【周易正義 十卷 提要】

【周易正義 十卷  提要】

內府刊本

魏王弼。晉韓康伯註。唐孔穎達疏。易本卜筮之書。

故末派寖流於讖緯。王弼乘其極敝而攻之。遂能排擊漢儒。自標新學。

然隋書經籍志。載晉揚州刺史顧夸等。有周易難王輔嗣義一卷。册府元龜。

又載顧悅之（案悅之皍顧夸之字。）難王弼易義四十餘條。京口閔康之。

又申王難顧。是在當日已有異同。王儉顏延年以後。此揚彼抑。互詰不休。

至穎達等奉詔作疏。始專崇王註。而衆說皆廢。故隋志易類。稱鄭學寖微。今殆絶矣。

蓋長孫無忌等作志之時。在正義既行之後也。

今觀其書。如復彖七日來復。王偶用六日七分之說。

則推明鄭義之善。乾九二利見大人。王不用利見九五之說。

則駁詰鄭義之非。於見龍在田時舍也。

則曰經但云時舍。註曰必以時之通舍者。則輔嗣以通解舍。舍是通義也。

而不疏舍之何以訓通。於天元而地黃。則曰恐莊氏之言。非王本意。今所不取。

而不言莊說之何以未允。如斯之類。皆顯然偏袒。

至說卦傳之分陰分陽。韓註二四爲陰。三五爲陽。則曰輔嗣以爲初上無陰陽定位。

此註用王之說。帝出乎震。韓氏無註。則曰益卦六二王用享于帝吉。

輔嗣之註云。帝者生物之主。興益之宗。出震而齊巽者也。

則輔嗣之意以此帝爲天帝也。是雖弼所未註者。亦委曲旁引以就之。

然疏家之體。主於詮解註文。不欲有所出入。

故皇侃禮疏。或乖鄭義。穎達至斥爲狐不首丘。葉不歸根。其墨守專門。固通例然也。

至於詮釋文句。多用空言。不能如諸經正義。根據典籍。源委粲然。

則由王註掃棄舊文。無古義之可引。亦非考證之疏矣。

此書初名義贊。後詔改正義。

然卷端又題曰兼義。未喩其故。序稱十四卷。唐志作十八卷。書錄解題作十三卷。

此本十卷。乃與王韓註本同。殆後人從註本合併歟。