【研習周易卷之二周易下經山澤損心得】

【研習周易卷之二周易下經山澤損心得】

學理傳授者：術龍老師    
研習論述者：唐勇研習生
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在未聽老師講解前，我對本章之直義如下：

外觀、狀態稱為：九陽炁二【山天大畜】程度之深養繼續更深入大力栽培養成只能偶爾有機會來說好處、益處守正道的，符合當做心意、意向、抱負而言。

六三，三人行，則損一人，一人行，則得其友。

六陰炁三【山澤損】減少得到程序，多數人從事，即傷害相同、一致人，相同、一致人從事，即獲取他的關係的。

象曰：一人行，三則疑也。

外觀、狀態稱為：相同、一致人從事，多數即、就猜測而言。

六四，損其疾，使遄有喜，无咎。

六陰炁四【水澤節】執行建構條件判斷過程合理程序呈現條件判斷依據相對呈現停頓、結束區分點來說，減少他的病，用快速表事實、狀況的正面存在值得慶賀的，沒有責罰、怪罪。

象曰：損其疾，亦可喜也。

外觀、狀態稱為：減少他的病，也能夠、適宜值得慶賀的而言。

六五，或益之十朋之龜，弗克違，元吉。

六陰炁五【地澤臨】將要、正想、當然能參于程度之深來認定，有的增加、助長這滿足、達到極點相比這壽命，不能不遵從、背離，基本的、構成整體結構的美善的、幸運的、有利的。

象曰：六五元吉，自上祐也。

外觀、狀態稱為：六陰炁五【地澤臨】將要、正想、當然能參于程度之深來認定基本的、構成整體結構的美善的、幸運的、有利的，從時間或次序在前面的護助而言。

上九，弗損益之，无咎，貞吉，利有攸往，得臣无家。

到九陽炁【山澤損】減少得到程序，不減少增加、助長這，沒有責罰、怪罪，守正道的美善的、幸運的、有利的，好處、益處表事實、狀況的正面存在迅速快捷去，獲取服從沒有所共居的地方。

象曰：弗損益之，大得志也。

外觀、狀態稱為：不減少增加、助長這，程度之深獲取心意、意向、抱負而言。

2015年3月31日晚，我聽到老師直義記錄如下：

41.損，有孚，元吉，无咎，可貞，利有攸往，曷之用，二簋可用享。

【山澤損】減少得到程序一切興旺與繁茂由強轉弱這個最早的或最初的依據，事實、狀況的正面存在信用，開始的美善的、幸運的、有利的，沒有責罰、怪罪，值得守正道的，好處、益處事實、狀況的正面存在迅速去，何不此吃、飲，兩樣的盛食器能夠吃、飲擁有、受用。

彖曰：損，損下益上，其道上行。

統論卦義的文字說：【山澤損】減少得到程序一切興旺與繁茂由強轉弱這個最早的或最初的依據，【山澤損】減少得到程序位居低處【風雷益】更加劇烈高處、表面，那個方法最好的從事。

損而有孚，元吉，无咎，可貞，利有攸往，曷之用，二簋可用享，二簋應有時，損剛益柔有時，損益盈虛，與時偕行。

減少到事實、狀況的正面存在使人相信，基本的、構成整體結構的美善的、幸運的、有利的，沒有責罰、怪罪，值得守正道的，好處、益處事實、狀況的正面存在迅速去，何不此吃、飲，兩樣的盛食器能夠吃、飲擁有、受用，兩樣的盛食器當、該事實、狀況的正面存在當前的，減少堅強有利的感覺溫和的事實、狀況的正面存在當前的，減少有利的多餘、多出來的假的、不真實的，結交、交往當前的共同、一起從事。

象曰：山下有澤，損，君子以懲忿窒欲。

外觀、狀態稱為：陸地高起的部分由高至低事實、狀況的正面存在水流匯聚的地方，減少，遵守規矩者用戒止憤怒、怨恨抑制想得到滿足的意念。

初九，已事遄往，无咎，酌損之。

開始、起源陽炁【山火賁】敏捷勇武乃自認準備好只有遮掩與偽裝實力而已但沒有形相來由依據，過去所作所為快速去，沒有責罰、怪罪，商量、審度減少這個。

象曰：已事遄往，尚合志也。

外觀、狀態稱為：過去所作所為快速去，還應該心意、意向、抱負而言。

九二，利貞，征凶，弗損益之。

陽炁二【山天大畜】重點培養繼續更深入大力栽培養成只能偶爾有機會，好處、益處守正道的，攻打不祥、災禍，不減少增加、助長此。

象曰：九二利貞，中以為志也。

外觀、狀態稱為：陽炁二【山天大畜】重點培養繼續更深入大力栽培養成只能偶爾有機會，好處、益處守正道的，符合用當作心意、意向、抱負而言。

六三，三人行，則損一人，一人行，則得其友。

六陰炁三【山澤損】減少得到程序一切興旺與繁茂由強轉弱這個最早或最初的依據，多數者從事，就減少一致者，一致者從事，就適切、合宜他的好關係的。

象曰：一人行，三則疑也。

外觀、狀態稱為：一致者從事，多數就猜測並行。

六四，損其疾，使遄有喜，无咎。

六陰炁四【水澤節】執行建構條件判斷過程合理程序呈現條件判斷依據相對呈現停頓與結束區分點，減少他的病，用快速事實、狀況的正面存在快樂，沒有責罰、怪罪。

象曰：損其疾，亦可喜也。

外觀、狀態稱為：減少他的病，也是值得慶賀的而言。

六五，或益之十朋之龜，弗克違，元吉。

六陰炁五【地澤臨】將要、正想、當然能參于重點來認定有所選擇結交與交往有所選擇需要依據，有的增加、助長的滿足、達到極點相比的壽命，不抑制、約束不遵從、背離，基本的、構成整體結構的美善的、幸運的、有利的。

象曰：六五元吉，自上祐也。

外觀、狀態稱為：六陰炁五【地澤臨】將要、正想、當然能參于重點來認定有所選擇結交與交往有所選擇需要依據基本的、構成整體結構的美善的、幸運的、有利的，當然最好的護助並行。

上九，弗損益之，无咎，貞吉，利有攸往，得臣无家。

到陽炁【山澤損】減少得到程序一切興旺與繁茂由強轉弱這個最早的或最初的依據，不減少增加、助長此，沒有責罰、怪罪，守正道的美善的、幸運的、有利的，好處、益處事實、狀況的正面存在迅速去，適切、合宜服從沒有共居的地方。

象曰：弗損益之，大得志也。

外觀、狀態稱為：不減少增加、助長此，重要的適切、合宜心意、意向、抱負而言。

在聽老師講解之後，我的理解如下：

【山澤損】是一個減少的調節機制，在處於動態或已擁有的狀態下去減少，以此來達到恰好合適的狀態，其實也就是一個平衡的機制，正常人只要面對的事物處於過快、過多、過大時，就會接收到危險訊號而啟動這個減少的機制來縮減超出的部分，如此來保持平衡才能健康與平安，因為人體只要過躁就會生病，說話過分就會惹事，做事過頭就會犯錯，所以【山澤損】就是在適當的時機來緊縮的機制，以此來抑制越局的發生。

【41.損，有孚，元吉，无咎，可貞，利有攸往，曷之用，二簋可用享。】

【山澤損】乃是由大而小或由動到靜的減少機制，對於正常人來說，這就是一個回饋機制，自身的各個器官都有自我衡量的系統，當壓力過大時它們就會接收到訊息而啟動減壓機制，由此來保持各自的正常運作，這種只要接收訊息就會執行的機制，便可稱為有信用。

面對外在的所作所為也是如此，首先要具備解譯訊息的能力，由此來衡量自身能力的臨界點，超出的事情絕不說與做，如此就是個有信用的人，只要一開始承諾，那麼結果就一定能夠達成，自然也就不會有責罰與怪罪，這便是值得遵循的正確方法，當然馬上這樣去做才會有好處，有如吃東西一樣，自己只有能力擁有兩盤食物的話，那就不要奢望可以吃到第三盤，有多少能力就做多少事情，這樣才不會越局，才能保證自身的安全。

【彖曰：損，損下益上，其道上行。】

【山澤損】減少機制一定是在【風雷益】更加劇烈機制而後才能啟動的，代表要減少總得有得減才行，要減速總要先加速才行，要變小總要先是大的才行，否則在減無可減之下還強行減少就會造就疾病或災禍，所以只有在擁有或加速到了一個極點時，再啟動減少機制來保持平衡，這個方法才是最好的從事依據。

【損而有孚，元吉，无咎，可貞，利有攸往，曷之用，二簋可用享，二簋應有時，損剛益柔有時，損益盈虛，與時偕行。】

【山澤損】這個減少機制，是在控制我們身體的自我調節與對事物的拿捏分寸的，從裡到外，這個機制都是構成我們保持平衡的關鍵要素，只有不多不少，不偏不倚，才不會生病與闖禍，如此好的方法當然要去學習與使用，這就衍生出了各種學問，如醫學、堪輿、姓名、禮儀、法律、理財等等，這些都是在教導我們狀況之下要開始縮減來避免越矩的，只有長期堅持用這些標準來減少不該有的事物，才能達到不違背健康、法律、倫常、富有的定義，如此運用在隨時面臨的一切事物上，自然可做到拿捏恰當的地步。

【象曰：山下有澤，損，君子以懲忿窒欲。】

減少這個機制，猶如山泉水由上往下緩緩而流一般，不可急，急則山崩，止則斷流，做任何事也是如此，當快接近極點時，就要徐徐減緩以使所有環節都在控制範圍，否則就有失控的風險。

作為學習者，自然就要學習這些道理，要懂得戒止一切超出掌控的事情，知道什麼是可以，什麼是不可以，對於不可以的事物就要果斷減少，這樣就不會因無法得到難以擁有的事物而憤怒，因為你根本就不會去奢望這些東西，這樣抑制自身慾望的方法，是降低風險的關鍵。

【初九，已事遄往，无咎，酌損之。】

【山澤損】內初陽炁動，呈現【山火賁】敏捷勇武，自認為準備好卻只是不懂裝懂，如此犯了錯誤就要懂得羞恥，要掩飾缺點與不足而不再犯，過去的錯誤既然已經犯下，那就要想方設法贖罪，要把影響降到最低，這樣當然沒有什麼好怪罪的，重點是現在不能再犯，要經一事長一智，從錯誤中找出自身毛病，再去學習改正這些毛病的方法，如此減少了犯錯的根源，當然是有利的。

【象曰：已事遄往，尚合志也。】

過去的錯誤要銘記於心，要作為永遠的借鑒不再犯，這要作為一生的志向般去遵從，因為犯錯不可怕，可怕的犯錯而不知錯，或是知錯而不改，如此一錯再錯便沒有任何機會可言。

【九二，利貞，征凶，弗損益之。】

【山澤損】內中陽炁動，呈現【山天大畜】重點培養繼續更深入大力栽培養成，要摒除自以為是與不懂裝懂，就要去接受大力培養，這就是教育的意義，只有學習後才能有知識去辨別是非，才能知道自己的無知，所以接受教育洗禮的方式才好方法，如果不懂得學習，那麼一定會一錯再錯而造就災禍，因此，所有的災禍都是不減少自身錯誤，反而一錯再錯使錯誤增加所導致。

【象曰：九二利貞，中以為志也。】

只有接受了重點培養而掌握了足夠的知識才能明辨是非，所以說活到老就要學到老，永遠都要跟上時代的步伐，知道了現今什麼是對什麼是錯，如此才能衍生出自己的準則，這樣才能符合於自己的理想與抱負。

【六三，三人行，則損一人，一人行，則得其友。】

【山澤損】內上陰炁動，呈現【山澤損】減少得到程序，大多數人做事都是想當然的，往往呈現的結果和認知總是不對稱，這都是知識不足所導致的認知錯誤，所以要通過學習來啟動減少機制，由此除掉錯誤認知，當所有錯誤都除去以後自然就只剩正確的認知了，這就是唯一的真理，執行之下一定會得到相對稱的關係與結果。

【象曰：一人行，三則疑也。】

說與做一定要有依有據，要能與所想的結果相一致才可從事，否則像很多人那樣靠猜的去說與做，最後一定只會離預期越來越遠，才會產生那麼多的傷心與悔恨。

【六四，損其疾，使遄有喜，无咎。】

【山澤損】外初陰炁動，呈現【水澤節】執行建構條件判斷過程合理程序，當面對外在事物開始執行判斷所有過程的合理性時，如果能擁有足夠的知識來降低判斷錯誤的毛病，這樣快速的實施而降低了風險當然值得高興，自然沒有責罰與怪罪。

【象曰：損其疾，亦可喜也。】

能夠從分析判斷中找出缺點與不足而改正，如此避免了錯誤的發生，當然是可喜可賀的事。

【六五，或益之十朋之龜，弗克違，元吉。】

【山澤損】外中陰炁動，呈現【地澤臨】參于重點來認定有所選擇結交與交往有所選擇需要，代表在深入判斷來認定自身的選擇，必須把所需作為目標來比對，看看根據所認定的程序執行是否能達成，如果做之下就一定能夠達成，就代表所選擇的方法是正確的，這就是真理，只要是真理就絕不會違背常理與倫常，這樣才能作為通往成功的基本架構去鋪設。

【象曰：六五元吉，自上祐也。】

能夠深入的判斷出該做與不該做，就不會做出越局的事情，這是通往成功的基礎，因為只有自己的選擇與方式正確了，才能保證過程的順利與結果的符合。

【上九，弗損益之，无咎，貞吉，利有攸往，得臣无家。】

【山澤損】外上陽炁動，呈現【山澤損】減少得到程序，已經處於外在在運用減少的定義，代表已經可以拿捏分寸與遵守本分，絕不會因任何原因去減少這些該做的本分，由此堅持遵守之下成為了做事的準則，自然沒有責罰與怪罪，這樣好的方法就該立即去遵循，並且適用到什麼的狀況之下去服從，絕不能因環境狀況的變化去更動標準。

【象曰：弗損益之，大得志也。】

不降低自己的標準而守本分，可以成為一個人一輩子準則，這樣才不會越矩而犯錯，才有成功的機會。