【研習周易卷之二周易下經兌為澤心得】

【研習周易卷之二周易下經兌為澤心得】

學理傳授者：術龍老師    
研習論述者：唐勇研習生
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在未聽老師講解前，我對本章之直義如下：

58.兌，亨，利貞。

【兌為澤】執行解釋論述理由程序解釋已認定符合相似但不相同定義理由歸屬來說，通達、順利，好處、益處守正道的。

彖曰：兌，說也。

統論卦義的文字稱為：【兌為澤】執行解釋論述理由程序解釋已認定符合相似但不相同定義理由歸屬來說，解釋而言。

剛中而柔外，說以利貞，是以順乎天而應乎人。

堅強動作正在進行才、始感覺溫和的不屬於某範圍裡面的，解釋用、拿好處、益處守正道的，事情用、拿沿、循於時間才、始當、該於人。

說以先民，民忘其勞，說以犯難，民忘其死，說之大，民勸矣哉。

解釋用、拿時間或次序在前的人，人不記得、不復記憶他的勤苦、辛苦，解釋用、拿不怕危險而勇往直前，人不記得、不復記憶他的生命的結束，解釋這重要的，人用言語說服使人聽從。

象曰：麗澤，兌，君子以朋友講習。

外觀、狀態稱為：美好、華美匯聚的地方，【兌為澤】執行解釋論述理由程序解釋已認定符合相似但不相同定義理由歸屬來說，守規矩者用友人意氣相投、情誼互通的人說明、解釋反覆演練、鑽研。

初九，和兌，吉。

開始、起源九【澤火革】改變才能轉變對事情已進行當中來說，連同【兌為澤】執行解釋論述理由程序解釋已認定符合相似但不相同定義理由歸屬，美善的、幸運的、有利的。

象曰：和兌之吉，行未疑也。

外觀、狀態稱為：連同【兌為澤】執行解釋論述理由程序解釋已認定符合相似但不相同定義理由歸屬這美善的、幸運的、有利的，從事沒有猶豫不定而言。

九二，孚兌，吉，悔亡。

九陽炁二【澤天夬】分決或稱分裂潰壞來說，相信【兌為澤】執行解釋論述理由程序解釋已認定符合相似但不相同定義理由歸屬，美善的、幸運的、有利的，事後懊惱、追恨消滅。

象曰：孚兌之吉，信志也。

外觀、狀態稱為：相信【兌為澤】執行解釋論述理由程序解釋已認定符合相似但不相同定義理由歸屬這美善的、幸運的、有利的，憑證心意、意向、抱負而言。

六三，來兌，凶。

六陰炁三【兌為澤】執行解釋論述理由程序解釋已認定符合相似但不相同定義理由歸屬來說，差不多【兌為澤】執行解釋論述理由程序解釋已認定符合相似但不相同定義理由歸屬，不祥、災禍。

象曰：來兌之凶，位不當也。

外觀、狀態稱為：差不多【兌為澤】執行解釋論述理由程序解釋已認定符合相似但不相同定義理由歸屬這不祥、災禍，所在的地方未相等而言。

九四，商兌未寧，介疾有喜。

九陽炁四【火澤睽】離散、怪異、反常程序狀態一定會呈現不順與不和諧來說，互相謀議【兌為澤】執行解釋論述理由程序解釋已認定符合相似但不相同定義理由歸屬沒有安定，在兩者之間快速表事實、狀況的正面存在值得慶賀的。

象曰：九四之喜，有慶也。

外觀、狀態稱為：九陽炁四這值得慶賀的，表事實、狀況的正面存在祝賀而言。

九五，孚于剝，有厲。

九陽炁五【天澤履】經歷非自己置身從事才得到來說，相信於削奪，表事實、狀況的正面存在強力且切實。

象曰：孚于剝，位正當也。

外觀、狀態稱為：相信於削奪，所在的地方合規矩的、合常理的相等而言。

上六，引兌。

到六陰炁【兌為澤】執行解釋論述理由程序解釋已認定符合相似但不相同定義理由歸屬來說，伸長、延長【兌為澤】執行解釋論述理由程序解釋已認定符合相似但不相同定義理由歸屬。

象曰：上六引兌，未光也。

外觀、狀態稱為：上六陰炁伸長、延長【兌為澤】執行解釋論述理由程序解釋已認定符合相似但不相同定義理由歸屬，沒有單、只而言。

2015年8月4日晚，我聽到老師直義記錄如下：

58.兌，亨，利貞。

【兌為澤】執行解釋論述理由程序解釋已認定符合相似但不相同定義理由歸屬顯露與顯出，通達、順利，好處、益處守正道的。

彖曰：兌，說也。

統論卦義的文字說：【兌為澤】執行解釋論述理由程序解釋已認定符合相似但不相同定義理由歸屬顯露與顯出，解釋而言。

剛中而柔外，說以利貞，是以順乎天而應乎人。

堅強正在進行至、到感覺溫和的非自己所在，解釋用好處、益處守正道的，事情用適合到時間並且配合在人。

說以先民，民忘其勞，說以犯難，民忘其死，說之大，民勸矣哉。

解釋用已逝的人，人不記得他的勤苦、辛苦，解釋用不怕危險而勇往直前，人不記得他的生命的結束，解釋這重要的，人說服而已。

象曰：麗澤，兌，君子以朋友講習。

外觀、狀態稱為：光亮的匯聚，【兌為澤】執行解釋論述理由程序解釋已認定符合相似但不相同定義理由歸屬顯露與顯出，遵守規矩者用意氣相投、情誼互通的人說明、解釋演練、鑽研。

初九，和兌，吉。

開始、起源陽炁【澤火革】改變才能轉變對事情已進行當中，相應【兌為澤】執行解釋論述理由程序解釋已認定符合相似但不相同定義理由歸屬顯露與顯出，美善的、幸運的、有利的。

象曰：和兌之吉，行未疑也。

外觀、狀態稱為：相應【兌為澤】執行解釋論述理由程序解釋已認定符合相似但不相同定義理由歸屬顯露與顯出這美善的、幸運的、有利的，從事沒有猜測而言。

九二，孚兌，吉，悔亡。

陽炁二【澤天夬】分決或稱分裂。自認堅強而潰壞希望能依序順和其意序修正或更改，正規的人方法才能時間久遠持續，不正規的人方法只會呈現擔心、焦慮、煩惱，相信【兌為澤】執行解釋論述理由程序解釋已認定符合相似但不相同定義理由歸屬顯露與顯出，美善的、幸運的、有利的，事後懊惱、追恨逃。

象曰：孚兌之吉，信志也。

外觀、狀態稱為：相信【兌為澤】執行解釋論述理由程序解釋已認定符合相似但不相同定義理由歸屬顯露與顯出這美善的、幸運的、有利的，可靠、不懷疑心意、意向、抱負而言。

六三，來兌，凶。

六陰炁三【兌為澤】執行解釋論述理由程序解釋已認定符合相似但不相同定義理由歸屬顯露與顯出，大約、差不多【兌為澤】執行解釋論述理由程序解釋已認定符合相似但不相同定義理由歸屬顯露與顯出，不好的。

象曰：來兌之凶，位不當也。

外觀、狀態稱為：大約、差不多【兌為澤】執行解釋論述理由程序解釋已認定符合相似但不相同定義理由歸屬顯露與顯出這不好的，處、在未合宜而言。

九四，商兌未寧，介疾有喜。

陽炁四【火澤睽】離散、怪異、反常程序狀態一定會呈現不順與不和諧呈現於特殊表達跟原先方式不同，互相謀議【兌為澤】執行解釋論述理由程序解釋已認定符合相似但不相同定義理由歸屬顯露與顯出沒有安定，傳達、引進快速事實、狀況的正面存在值得慶賀的。

象曰：九四之喜，有慶也。

外觀、狀態稱為：【火澤睽】離散、怪異、反常程序狀態一定會呈現不順與不和諧呈現於特殊表達跟原先方式不同這值得慶賀的，事實、狀況的正面存在祝賀的事情而言。

九五，孚于剝，有厲。

陽炁五【天澤履】經歷非自己置身從事才得到，相信給削奪，事實、狀況的正面存在強力且切實。

象曰：孚于剝，位正當也。

外觀、狀態稱為：相信給削奪，處、在合規矩的、合常理的合宜而言。

上六，引兌。

已經到六陰炁【兌為澤】執行解釋論述理由程序解釋已認定符合相似但不相同定義理由歸屬顯露與顯出，援用【兌為澤】執行解釋論述理由程序解釋已認定符合相似但不相同定義理由歸屬顯露與顯出。

象曰：上六引兌，未光也。

外觀、狀態稱為：已經到六陰炁【兌為澤】執行解釋論述理由程序解釋已認定符合相似但不相同定義理由歸屬顯露與顯出，援用【兌為澤】執行解釋論述理由程序解釋已認定符合相似但不相同定義理由歸屬顯露與顯出，沒有完而言。

在聽老師講解之後，我的理解如下：

【兌為澤】是一個說話的機制，裡面包含了論述，是否能用言語論述清楚而讓人明了你想要表達的情境，是個人能力與涵養的表現，因此啟動這個機制是需要非常多的資料與知識的，要懂得字與詞彙的本義，再把字與詞彙轉變成意境，讓人聽到後能深入其境產生聯想與觸動，如果沒有知識就不可能呈現出論述的詞彙，而詞彙是需要與資料相搭配的，資料則可以從書籍中去收集，再通過老師的講解而理解出每個字與詞的銜接所能表達出的意境，由此以一個角度來論述資料呈現出意境，這就是表達的實際意義。

【58.兌，亨，利貞。】

【兌為澤】是執行解釋論述理由程序，在溝通時，你的任何說明論述總要針對一個共同話題才行，不能他說東，你卻說西，牛頭不對馬嘴之下任何論述都沒有意義，如果大家所說的都是共同話題的話，那麼就得闡明立場，你到底是懂的一方還是不懂的一方，不懂自然就要提問，懂自然就要解惑，若能指明差異讓人理解你的問題或答案的話，那麼自己或對方就有了可遵循的方法去執行，就可以通達與順利了，這是有好處可以遵循的方法。

【彖曰：兌，說也。】

說話就是要讓人能明白你想要表達的意思，要解釋到對方沒有任何疑惑為止，這樣清晰明了之下才能感同身受，你的話語才能有影響力，因為已經說到了對方的心坎裡。

【剛中而柔外，說以利貞，是以順乎天而應乎人。】

要堅持做到一點，只要是適合解釋的時間與地點，就要趕快的去說與表達，這樣的解釋才是最有利的方法，因為恰當的時機之下，才是最容易讓對方理解你所表達之意的，有如在人犯錯或提問之時再去指正與解惑才能事半功倍。

【說以先民，民忘其勞，說以犯難，民忘其死，說之大，民勸矣哉。】

說到解釋，是可以用過去的人來作為實例的，可以論述他們是如何付出來得到苦勞與功勞的，可以論述他們是如何勇敢的執行去克服難關的，可以以他們為實例來告訴大家人都是會死的，如果不珍惜時間把該解決的都解決掉，那麼在沒有時間的時候你只能帶著遺憾離開人世，說這些都是非常重要的，有了這些實例就可以讓人認同你的論述，這樣才能達到勸人的效果。

【象曰：麗澤，兌，君子以朋友講習。】

論述就是在聚焦一個核心來讓人明白你的表達，既然你會和其說話就代表有關係，既然有關係就要對自己的話語負責，說了就要讓其清楚明白你話語所表達的意思，若不了解也要不厭其煩的再次說明，否則在其不明白或會錯意之下就會做錯事。

作為學習者便是如此，對於溝通往來之人都一視同仁，都會以朋友的角度去關心與負責，在其錯誤的時候一定會站出來指正與勸導，會不厭其煩的解釋論述出道理讓其信服，並告訴其學習方法而令其改進，這才是真正的朋友。

【初九，和兌，吉。】

【兌為澤】內初陽炁，呈現【澤火革】轉變對事情已進行當中，代表要保持隨時接受轉變的態度來做事，因為不經一事不長一智，沒有做就不會知道真正的對與錯，哪怕計劃再周詳，也要抱著可能出錯的態度小心翼翼的執行，只要發現了不對就要及時接受與糾正，但不管如何，做的與說的都得保持一致，並且必須有合情合理的論述理由才是有利的，所以懂多少就做多少，這樣才不會逾越而犯錯。

【象曰：和兌之吉，行未疑也。】

自認為懂了才去做，這當然是有利的，如此去做事就不會抱著懷疑的態度，雖然不懷疑所做之事，但也不能保證每步都百分百正確，因此在做的同時會觀察與尋找更好的方式來改進，只要有人能指出錯誤或有更好的方案，並且這些都是合情合理的話，一定都會接受並執行。

【九二，孚兌，吉，悔亡。】

【兌為澤】內中陽炁，呈現【澤天夬】自認堅持而潰壞希望能順其本意修正或更改，代表人到了抉擇時就會去區分什麼能做與什麼不能做的定義，若你能合情合理論述出做與不做的理由，由此成為自己選擇的依準當然是有利的，這樣理由就會變成信念支撐自己一直做下去，自然就不會隨意動搖而逃避。

【象曰：孚兌之吉，信志也。】

為什麼會相信自己的選擇是有利的，因為能有理有據的從因而導出果，由此說得出道得明答案的呈現，當然就不會懷疑自己選擇的目標。

【六三，來兌，凶。】

【兌為澤】內上陰炁，呈現【兌為澤】解釋已認定符合相似但不相同定義理由歸屬，已經在表達自己的觀點了，若是所有的論述都是以差不多為依據的話，把相似當成的相同去解釋，就會不明差異而混淆視聽，這樣把不能代替的而隨意代替，就不可能達到真實的目的，說的說不清，聽的自然就聽不懂，當然只能是凶。

【象曰：來兌之凶，位不當也。】

用差不多的方式來表達論述，這是不好的，因為分不清差異，你就不可能表達正確，表達不恰當只會適得其反，當然不會有什麼好結果。

【九四，商兌未寧，介疾有喜。】

【兌為澤】外初陽炁，呈現【火澤睽】呈現不順與不和諧特殊表達跟原先方式不同，代表你的表達方式會與眾不同，在各自見解不一之下就會衍變成爭論，此時就要進一步比較出各自觀點的差異，由此來進一步論述完全，能表達出合情合理的依據，能夠說到對方問無可問，讓其滿意你的答复的話，那就代表你是對的，當然是值得慶賀的。

【象曰：九四之喜，有慶也。】

當遇到見解不同的時候，如果你能進一步解釋完全，而另對方完全清楚你的觀點並認同的話，當然是值得慶賀的，因為事實已經證明了你才是真懂之人。

【九五，孚于剝，有厲。】

【兌為澤】外中陽炁，呈現【天澤履】經歷非自己置身從事才得到，代表在溝通論述時要好像自己親身經歷了一般的感同身受，這樣的狀態需要你的論述非常詳盡並絲絲入扣才能達到的，這樣才能令對方也感同身受而有所觸動，若能做到，就代表你的論述不光合情合理，而且敘述得形象分明，由此才會呈現出細膩的情境。

【象曰：孚于剝，位正當也。】

之所以能論述得詳盡細膩，一定是真的懂了其中程序法則才可能做到，這樣才可能合情合理的說到恰當好處，才能令人有深入其境之感。

【上六，引兌。】

【兌為澤】外上陰炁，呈現【兌為澤】解釋已認定符合相似但不相同定義理由歸屬，代表已經在解釋自己的論述了，但往往為了解釋清楚，則需要用另外的解釋來解釋當前的解釋，有如不斷的舉例說明，為的就是用更通俗的方式好讓對方明白自己的表達。

【象曰：上六引兌，未光也。】

為什麼要不斷的用解釋來解釋之前的解釋，因為之前的解釋還沒有論述完全，還無法讓對方清楚明白，所以就必須不斷的用對方能理解的方式來解釋下去，一直解釋到對方能完全明白自己的意思為止，這樣才算解釋完全。