【研習周易卷之二周易下經艮為山心得】

【研習周易卷之二周易下經艮為山心得】

學理傳授者：術龍老師    
研習論述者：唐勇研習生
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在未聽老師講解前，我對本章之直義如下：

52.艮其背，不獲其身，行其庭，不見其人，无咎。

違背、不聽從他的違反，未能夠他的親自，從事他的地方，未看到他的人，沒有過失。

彖曰：艮，止也。

統論卦義的文字稱為：【艮為山】執行運算停止程序呈現停頓、結束不執行來說，停頓、結束而言。

時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。

現在的、當前的停頓、結束即、就停頓、結束，現在的、當前的從事即、就從事，有所行為停止不動未違背、不合他的現在的、當前的，他的方法時間光亮。

艮其止，止其所也。

違背、不聽從他的停頓、結束，停頓、結束他的動作的意向而言。

上下敵應，不相與也。

去、到結束、告一段落對抗對付、對待，未交互、彼此結交、交往而言。

是以不獲其身，行其庭不見其人，无咎也。

事情因為未能夠他的親自，從事他的地方未看到他的人，沒有過失。

象曰：兼山，艮，君子以思不出其位。

外觀、狀態稱為：同時、一起陸地高起的部分，【艮為山】執行運算停止程序呈現停頓、結束不執行來說，守規矩者用想法、意念未超越他的所在的地方。

初六，艮其趾，无咎，利永貞。

開始、起源六陰炁【山水蒙】無知自己不知道已經集聚不同類的到誤以為能動或所用，違背、不聽從他的腳趾頭，沒有過失，好處、益處長久、久遠守正道的。

象曰：艮其趾，未失正也。

外觀、狀態稱為：違背、不聽從他的腳趾頭，沒有違背、不合合規矩的、合常理的而言。

六二，艮其腓，不拯其隨，其心不快。

六陰炁二【山地剝】除去相對呈現無規律混亂雜亂來說，違背、不聽從他的病、枯萎，未援救、救助他的順應，他的思想、意念未暢意、高興。

象曰：不拯其隨，未退聽也。

外觀、狀態稱為：未援救、救助他的順應，沒有向後倒行、移動順從、服從而言。

九三，艮其限，列其夤，厲熏心。

九陽炁三【艮為山】執行運算停止程序呈現停頓、結束不執行來說，違背、不聽從他的約束，依次排比他的攀附，強力且切實接觸長久而受其影響思想、意念。

象曰：艮其限，危熏心也。

外觀、狀態稱為：違背、不聽從他的約束，高而險接觸長久而受其影響思想、意念。

六四，艮其身，无咎。

六四【水山蹇】遲鈍；停留程序狀態相對呈現不容易執行來說，違背、不聽從他的親自，沒有過失。

象曰：艮其身，止諸躬也。

外觀、狀態稱為：違背、不聽從他的親自，停頓、結束眾多、各個親自而言。

六五，艮其輔，言有序，悔亡。

六陰炁五【地山謙】不自滿認為沒有嚴重，違背、不聽從他的扶助、幫助，說、講表事實、狀況的正面存在排列的次第，事後懊惱、追恨消滅。

象曰：艮其輔，以中正也。

外觀、狀態稱為：違背、不聽從他的扶助、幫助，用相等合規矩的、合常理的而言。

上九，敦艮，吉。

到九陽炁【艮為山】執行運算停止程序呈現停頓、結束不執行來說，修治違背、不聽從，美善的、幸運的、有利的。

象曰：敦艮之吉，以厚終也。

外觀、狀態稱為：修治違背、不聽從這美善的、幸運的、有利的，用重視、推崇結局、最後的時刻而言。

2015年6月23日晚，我聽到老師直義記錄如下：

52.艮其背，不獲其身，行其庭，不見其人，无咎。

【艮為山】執行運算停止程序無法繼續執行以停頓與結束方式他躲避、瞞著，未能夠他的親自，從事他的地方，未顯現他的人，沒有過失。

彖曰：艮，止也。

統論卦義的文字說：【艮為山】執行運算停止程序無法繼續執行以停頓與結束方式，停頓、結束而言。

時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。

當前的停頓、結束即、就停頓、結束，當前的動作即、就動作，行為停止不動未違背、不合他的當前的，他的方式時間清楚。

艮其止，止其所也。

【艮為山】執行運算停止程序無法繼續執行以停頓與結束方式他的停頓、結束，停頓、結束他地方、位置而言。

上下敵應，不相與也。

高處、表面或邊側位居低處能力相當的配合，未交互、彼此結交、交往而言。

是以不獲其身，行其庭不見其人，无咎也。

事情用未能夠他的親自，從事他的地方未顯現他的人，沒有過失。

象曰：兼山，艮，君子以思不出其位。

外觀、狀態稱為：同時、一起高起的，【艮為山】執行運算停止程序無法繼續執行以停頓與結束方式，遵守規矩者用想法、意念未脫離、離開他的所在的地方。

初六，艮其趾，无咎，利永貞。

開始、起源六陰炁【山水蒙】存在於天地間一切有形體的東西這還不成熟的狀態自己不知道已經集聚不同類的到誤以為能動或所用，違背、不聽從他的腳趾頭，沒有過失，好處、益處長久、久遠守正道的。

象曰：艮其趾，未失正也。

外觀、狀態稱為：違背、不聽從他的腳趾頭，沒有違背、不合合規矩的、合常理的而言。

六二，艮其腓，不拯其隨，其心不快。

六陰炁二【山地剝】除去不符合的錯誤而已相對呈現無規律混亂雜亂，違背、不聽從他的躲避、庇護，未援救、救助他的聽從、任由，他的感情、情緒未暢意、高興。

象曰：不拯其隨，未退聽也。

外觀、狀態稱為：未援救、救助他的聽從、任由，沒有減少、消失順從、服從而言。

九三，艮其限，列其夤，厲熏心。

陽炁三【艮為山】執行運算停止程序無法繼續執行以停頓與結束方式，違背、不聽從他的約束，眾多他的攀附，猛烈眾多思想、意念。

象曰：艮其限，危熏心也。

外觀、狀態稱為：違背、不聽從他的約束，不安全眾多思想、意念而言。

六四，艮其身，无咎。

六陰炁四【水山蹇】遲鈍、停留程序已呈現不容易無法解決前進狀態，違背、不聽從他的生命，沒有過失。

象曰：艮其身，止諸躬也。

外觀、狀態稱為：違背、不聽從他的生命，停頓、結束眾多、各個親自而言。

六五，艮其輔，言有序，悔亡。

六陰炁五【地山謙】不自滿看不起，違背、不聽從他的扶助、幫助，說、講事實、狀況的正面存在排列的次第，事後懊惱、追恨逃。

象曰：艮其輔，以中正也。

外觀、狀態稱為：違背、不聽從他的扶助、幫助，用符合合規矩的、合常理的而言。

上九，敦艮，吉。

到陽炁【艮為山】執行運算停止程序無法繼續執行以停頓與結束方式，修治違背、不聽從，美善的、幸運的、有利的。

象曰：敦艮之吉，以厚終也。

外觀、狀態稱為：修治違背、不聽從這美善的、幸運的、有利的，用重視、推崇結局、最後的時刻而言。

在聽老師講解之後，我的理解如下：

【艮為山】是停止的機制，任何一個抉擇都在啟動此卦，你若選擇了去做該做之事，就代表你停止了不該做的事，你若選擇了不該做的事，就代表你停止了該做之事，所以你的任何抉擇是否能拿捏分寸就是此卦在控制。

由於每個人受教育的認知不同，就會呈現出做事分寸拿捏的不同，這就成為了成功與失敗的區分點，是否能適可而止與拿捏分寸都是【艮為山】在制定，只有健全的相關知識才能正常啟動，才能根據目標利益去拿捏該不該做或怎麼做。

如果該停的不停，不該停的卻停了，就會造就危險，而怎麼知道該不該停就是由個人認知決定，只有認知正確才能降低危險，才會有所為與有所不為，如此便稱之為知書達禮，必然受人尊敬。

【52.艮其背，不獲其身，行其庭，不見其人，无咎。】

一個人若是停止了該做之事，只是為了躲避該負的責任，必定就會看不到他親身在從事，該在的地方也找不到其人，還認為這樣就不會有過失，就像很多人養育小孩，不想負教育小孩的責任，就會把小孩全權推給學校，還認為只要有老師教就好，就算自己不教也不會對小孩不利，但事實證明這樣的小孩大多是有知識沒文化的，根本不知道規範為何物，便會亂做亂為而造就災禍。

【彖曰：艮，止也。】

【艮為山】就是在控制人在該停的時候停，或不該停的時候停了的機制。

【時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。】

以當前情況來判斷，該停的時候就該停，該動的時候就該動，這沒有固定的規定，做與不做完全是以當時的人、事、物、地、境為依據去認定，所以每個人都有各自的專屬方法，但關鍵在於當前時間下的情況你是否能清楚，能清楚了解狀況者，方法才有用對的可能。

【艮其止，止其所也。】

因此停止的依據都是當前所在空間呈現出的狀況，是由眼前訊息的回饋做出有所為或有所不為的認定。

【上下敵應，不相與也。】

不管是大事或小事，都要看看和自身有沒有緊密關係，如果有必然關係，而且又能力相當，那就是可以做的，若是沒關係又沒能力，那就是該停止的，就算你不想停，也會因你的能力不足而停。

【是以不獲其身，行其庭不見其人，无咎也。】

一般人為什麼會災禍連連，都是自己不做該做之事，不該做的事卻做了一大堆，是自己所需的地方看不到自己的身影，不是自己所需的地方卻趨之若鶩，還認為這樣沒有過失，沒有災禍就見鬼了。

【象曰：兼山，艮，君子以思不出其位。】

當遇到了困難而停止時，作為學習者絕不能有逃避的念頭，只要是和自己有關的事就要負責到底，絕不能以逃避的方式來停止這件事，而是要停止錯誤方式，再通過學習來找到正確方式，由此徹底解決問題而繼續前進，這才是正途。

【初六，艮其趾，无咎，利永貞。】

【艮為山】內初陰炁，呈現【山水蒙】自己不知道已經集聚不同類的到誤以為能動或所用，在無知狀態下收集了一堆無關緊要的資料當成了依據所用，結果因為錯誤依據而不能前進，這當然是沒有過失的，起碼停住了就不會繼續犯錯而累積更大的災禍，如果能認清這個道理，在遇到阻礙的時候就停下來省思清楚自己的過錯，在沒弄清前因後果之前不硬做，這當然是有好處的，這是長久可遵循的正確方式。

【象曰：艮其趾，未失正也。】

要做的事情因自己的過錯而被迫停止了，不代表就該繼續停止下去，總要看看有沒有違背常理，若是因自己能力不足而沒飯吃了，總不能就不吃飯了吧，就算乞討也得先把肚子填飽才行，這樣才有時間去補充能力。

【六二，艮其腓，不拯其隨，其心不快。】

【艮為山】內中陰炁，呈現【山地剝】呈現無規律混亂雜亂，遇到事情時需以自身認知來排除不該做的定義，由此就會呈現出該做的標準，認知越高標準就會越高，相反，認知越低標準就會越低，做事就會呈現雜亂無章，不該做的就會去做，該做的反而會逃避，這樣就會憑喜好去抉擇，只會以自己的心情為依準，所以稱為沒水準。

【象曰：不拯其隨，未退聽也。】

沒有去做對自己有幫助的事情，反而任由自己的心情去做沒好處的事情，不改變以喜好去做事的方式，只會把事情做得一團糟，最終受罪的只有自己。

【九三，艮其限，列其夤，厲熏心。】

【艮為山】內上陽炁，呈現【艮為山】無法繼續執行以停頓與結束方式，不該做的就不能做，這就是停止的機制，結果卻逾越了這個定義做了不該做之事，為的就是得到眾多想要攀附的所需，就會產生強烈的慾望，想要不擇手段的擁有，為非作歹就會由此而生。

【象曰：艮其限，危熏心也。】

想要逾越規範去獲取所需，這樣的想法是不安全的，只會令自己不擇手段而犯下眾多的錯誤，只會自食惡果。

【六四，艮其身，无咎。】

【艮為山】外初陰炁，呈現【水山蹇】呈現不容易無法解決前進狀態，遇到無法前進的狀態時，代表已經阻礙重重，一定是做了很多不該做之事才會如此，已經做無可做自然就會停止下來，代表錯誤已經達到極致，如果這時還不懸崖勒馬停止下來，依舊認為沒有關係可以繼續，那麼等待你的只有死路。

【象曰：艮其身，止諸躬也。】

本身逾越規範依據到達了極致，代表已經孤注一擲了，該停的不停，不該停的卻全停了，已經豁出去了，最終只會輸掉一切。

【六五，艮其輔，言有序，悔亡。】

【艮為山】外中陰炁，呈現【地山謙】不自滿看不起，代表不滿意對自己有幫助的方法，認為學習或執行時間過長已經來不及了，就會對真正有用的方式不置一顧，認為有用的方式要按必定程序去走，這太耗費時間與精力了，看不起這樣的效力，就會道聽途說或自我創造出走捷徑的方法，結果必定事與願違，到時就會後悔不按正確程序去掌握真正有用之法了。

【象曰：艮其輔，以中正也。】

會著急到亂用方法做事，一定是期望這個方法能幫助自己得到所需，可是沒有印證過的方法一定都是錯誤，絕不可能幫你得到所需，這樣初衷就不可能達成，所以想要符合初衷就不能著急，該按程序規範去做的就得一絲不苟的執行，只有符合正確程序的方法才能合情合理的幫你得到所需。

【上九，敦艮，吉。】

【艮為山】外上陽炁，呈現【艮為山】無法繼續執行以停頓與結束方式，停止就該停止錯誤，而不是停止正確，所以要懂得修煉與修治自己不可為而為之的機制，讓自己不會逾越正確的規範，這當然是好的。

【象曰：敦艮之吉，以厚終也。】

要修煉與修治不可為而為之的機制當然是好的，關鍵是你所學習的規範是否正確，能否治理自己的陋習，只有有始有終的遵循下去才可能得到你想要的結果。