【研習周易卷之一周易上經水天需心得】

【研習周易卷之一周易上經水天需心得】

學理傳授者：術龍老師    
研習論述者：唐勇研習生
-------------------------------------------------------------------------------------------------

在未聽老師講解前，我對本章之解釋如下：

5.需，有孚，光亨，貞吉，利涉大川。

【水天需】有所欲求，表事實、狀況的正面存在信用，時間通達、順利，守正道的美善的、幸運的、有利的，好處、益處經歷大河流。

彖曰：需，須也。

解釋卦義的文字說：【水天需】有所欲求，應當、必定而言。

險在前也，剛健而不陷，其義不困窮矣。

不安全的居於、處於未來的而言，恰好擅長才、始未掉入、沉下去，他的正當的道理未不能解決困頓、不得志也。

需，有孚，光亨，貞吉，位乎天位，以正中也。

【水天需】有所欲求，表事實、狀況的正面存在信用，時間通達、順利，守正道的美善的、幸運的、有利的，職務、等級於時間所在的地方，用不偏斜的相等而言。

利涉大川，往有功也。

好處、益處經歷大河流，去表事實、狀況的正面存在成效而言。

象曰：雲上於天，需，君子以飲食宴樂。

外觀、狀態說：多最好的、優等的在時間，有所欲求，正規者用喝吃安樂。

初九，需于郊，利用恆，无咎。

開始、起源九陽炁【水雷屯】聚集、儲存，有所欲求於周圍，好處、益處付出、施行長久不變的，沒有過失。

象曰：需于郊，不犯難行也。利用恆无咎，未失常也。

外觀、狀態說：有所欲求於周圍，未違背、牴觸使人受困做、從事而言。好處、益處付出、施行長久不變的，沒有違背、不合時時可行、恆久不變的倫理、法則而言。

九二，需于沙，小有言，終吉。

九陽炁二【水澤節】執行建構條件判斷過程合理程序呈現條件判斷依據，有所欲求於非常細碎的，稍微表事實、狀況的正面存在學說、言論，到底、畢竟美善的、幸運的、有利的。

象曰：需于沙，衍在中也。雖小有言，以吉終也。

外觀、狀態說：有所欲求於非常細碎的，延長、開展依靠、決定於裡、內而言。縱然、即使稍微表事實、狀況的正面存在學說、言論，用美善的、幸運的、有利的到底、畢竟而言。

九三，需于泥，致寇至。

九陽炁三【水天需】有所欲求，有所欲求於固執、拘束、放不開，招引入侵、侵犯到達、來到。

象曰：需于泥，災在外也。自我致寇，敬慎不敗也。

外觀、狀態說：有所欲求於固執、拘束、放不開，禍害依靠、決定於不屬於某範圍裡面而言。本身自己招引入侵、侵犯到達、來到，推崇、尊重小心、細心非輸、負而言。

六四，需于血，出自穴。

六陰炁四【山天大畜】程度之深養繼續更深入大力栽培養成，有所欲求於剛強、強烈，表現、顯露從、由會聚的部位。

象曰：需于血，順以聽也。

外觀、狀態說：有所欲求於剛強、強烈，遵循、服從用等候而言。

九五，需于酒食，貞吉。

九陽炁五【風天小畜】稍微養成實力，有所欲求於飲料吃，守正道的美善的、幸運的、有利的。

象曰：酒食貞吉，以中正也。

外觀、狀態說：飲料吃守正道的美善的、幸運的、有利的，用不偏斜的相等而言。

上六，入于穴，有不速之客三人來，敬之終吉。

到六陰炁【水天需】有所欲求，從外面進到裡面於會聚的部位，表事實、狀況的正面存在非招致、邀請的來訪的人三人來，推崇、尊重此到底、畢竟美善的、幸運的、有利的。

象曰：不速之客來，敬之終吉，雖不當位，未大失也。

外觀、狀態說：非招致、邀請的來訪的人來，推崇、尊重此到底、畢竟美善的、幸運的、有利的，縱然、即使非應該所在的地方，沒有重要的錯過、放過而言。

2014年05月13日晚，我聽到老師解釋之義記錄如下：

5.需，有孚，光亨，貞吉，利涉大川。

【水天需】有所欲求，表事實狀況的正面存在信服，時間通達、順利，守正道的美善的、幸運的、有利的，好處、益處經歷大河流。

彖曰：需，須也。

統論卦義的文字說：【水天需】有所欲求，應當、必定而言。

險在前也，剛健而不陷，其義不困窮矣。

不安全的居於、處於在先的而言，恰好擅長才、始未掉入、沉下去，他的正當的道理未不能解決極、盡。

需，有孚，光亨，貞吉，位乎天位，以正中也。

【水天需】有所欲求，表事實狀況的正面存在信服，時間通達、順利，守正道的美善的、幸運的、有利的，處、在於時間所在的地方，用不偏斜的相等而言。

利涉大川，往有功也。

好處、益處經歷大河流，去表事實狀況的正面存在成效而言。

象曰：雲上於天，需，君子以飲食宴樂。

外觀、狀態稱為：多到在時間，【水天需】有所欲求，遵守規矩者用喝吃安樂。

初九，需于郊，利用恆，无咎。

開始、起源陽炁【水雷屯】聚集，【水天需】有所欲求於不遠的地方，好處、益處付出、施行不變的，沒有過失。

象曰：需于郊，不犯難行也。利用恆无咎，未失常也。

外觀、狀態稱為：【水天需】有所欲求於不遠的地方，未違背、牴觸不容易做、從事而言。好處、益處付出、施行不變的沒有過失，沒有違背、不合普遍的、一般的而言。

九二，需于沙，小有言，終吉。

陽炁二【水澤節】事情的經過情形，【水天需】有所欲求於非常細碎的石子，稍微表事實狀況的正面存在說、講，最後的、最末的美善的、幸運的、有利的。

象曰：需于沙，衍在中也。雖小有言，以吉終也。

外觀、狀態稱為：【水天需】有所欲求於非常細碎的石子，延長、開展居於、處於裡、內而言。縱然、即使稍微事實、狀況的正面存在說、講，用美善的、幸運的、有利的最後的、最末的而言。

九三，需于泥，致寇至。

陽炁三【水天需】有所欲求，【水天需】有所欲求於停留不前，給入侵到達、來到。

象曰：需于泥，災在外也。自我致寇，敬慎不敗也。

外觀、狀態稱為：【水天需】有所欲求於停留不前，禍害居於、處於非自己所在或所屬的而言。本身自己給入侵，慎重謹肅小心、細心未輸、負而言。

六四，需于血，出自穴。

六陰炁四【山天大畜】稍微養牧，【水天需】有所欲求於剛強、強烈，產生、發生本身洞窟。

象曰：需于血，順以聽也。

外觀、狀態稱為：【水天需】有所欲求於剛強、強烈，遵循、服從用順從、服從而言。

九五，需于酒食，貞吉。

陽炁五【風天小畜】稍微養牧，【水天需】有所欲求於飲料吃的東西，守正道的美善的、幸運的、有利的。

象曰：酒食貞吉，以中正也。

外觀、狀態稱為：飲料吃的東西守正道的美善的、幸運的、有利的，用裡、內合規矩的、合常理的而言。

上六，入于穴，有不速之客三人來，敬之終吉。

已經到六陰炁【水天需】有所欲求，到、達於洞窟，事實、狀況的正面存在未招致、邀請此來訪的人多數、多次人來，虔恭此最後的、最末的美善的、幸運的、有利的。

象曰：不速之客來，敬之終吉，雖不當位，未大失也。

外觀、狀態稱為：未招致、邀請此來訪的人來，虔恭此最後的、最末的美善的、幸運的、有利的，縱然、即使未正值位置，沒有大錯誤而言。

在聽老師講解之後，我的理解如下：

上一章說的是【山水蒙】無知，代表自己所面臨的人、事、物、地、境都不知道，無法預測下一步的內容，不知道所想、所做、所說的影響力有多大，不知道表面下的真實為何等等，這些都是無知的狀態表現。

不管你是把無知當成了求知求識的源動力，還是把無知當成了胡做亂為的依據，都脫離不了【水天需】有所欲求的定義，想要求知求識的內容便是你的欲求，想要以所作所為獲取的目標物也是你的欲求，這些包括精神需求與物質需求，甚至本能的生理需求，像呼吸、吃飯、喝水、睡覺、眨眼等等，都是【水天需】的表現，不管你懂與不懂它都在執行，如果執行不正常就代表你已經生病了，如果已經完全停止那就是已經死亡。

【5.需，有孚，光亨，貞吉，利涉大川。】

這句是說，人只要活著就會有需求，任何需求都會有其專屬的反饋機制來控制，就像我們什麼時候該呼或吸，什麼時候該睜眼或閉眼，心臟什麼時候該擴張或收縮等等，都是由我們人體本身的反饋機制所控制，反饋機制如果出現問題，就會呈現生病或死亡，很多人在死前都會出現只呼不吸或是只吸不呼的現象，就是這個原因。

除了生理需求，那些精神需求與物質需求也同樣由我們的反饋機制所控制，比如我們做任何事情，都會自我肯定了以後才選擇做與不做，這個做出肯定的機制就是我們頭腦中的反饋機制，至於反饋的是否恰當就得看你對時間的把握了，這是需要學習的，只有你學習到了足夠的知識才能擁有掌握時機的能力，再配合正確的操作方法，自然就能呈現有利的一面。

就像炒股一樣，只要能掌握足夠的金融知識與相關時事訊息，就可以推衍出漲跌的時機，再通過正確的操盤手法就可以為自己盈利，當達到了預期點就可以進行下一步需求目標的操作了，因為我們的需求就像河流一樣時時都在改變與流動，也就造就了我們會在需求下得到更多更好的體驗，當然如果你是在無知狀態下啟動的需求，那麼你得到的體驗只可能是災難了。

【彖曰：需，須也。】

這句是說，當你有所需求的時候，你所要的得是你應當得到的並且是必須能得到的東西，只有在力所能及之下，得到你一定可以得到的，並且是對你有所幫助的，那麼才能切實的呈現出好處與益處，如果只是以奢望的心態非要去擁有自己沒有能力得到或不該得到的東西，只會惹禍上身，因為你變成了強取豪奪的土匪，侵占了你無法駕馭的東西。

【險在前也，剛健而不陷，其義不困窮矣。】

這句是說，有所需求就一定會有所付出，需求越大付出就一定越大，如果付出了卻得不到預期的回報就會呈現風險，所謂富貴險中求，想要得到更多更好的資源，就要勇於面對風險，如果因為害怕風險而不去需求，這樣只能注定生活在社會底層，其實這樣所隱藏的風險更加巨大，因為你沒有充足的資源來面對突發事件，一次意外或者疾病就可能讓你一無所有。

風險並不可怕，可怕的是你看不到風險，只要你能看到風險並且擁有處理風險的能力，那麼自然就能避免風險來獲取所需，也就立於了不敗之地，只要能如此保持下去，那麼你的追求就不會有盡頭而言，便可以追求更多、更好、更大的所需下去。

【需，有孚，光亨，貞吉，位乎天位，以正中也。】

這句是說，當你肯定了自己的需求點後，就要開始找尋去做的時機與依據方法，一切成功與否的依據都在於時機的把握，只要時機正確哪怕你沒有能力也可能達成所需，就像在股票呈現牛市時，哪怕你不會炒股，只需要隨意買進都可能賺錢，相反，如果時機不正確哪怕你再有能力可能也贏不了，所以掌握時機至關重要，同時正確方法也是必不可少的，就像你不知道股票的操作方法，明知道會漲，卻買成了跌一樣。

因此，想要獲取所需，只能在對的時機去做對的事情才可能達到，能力或認知所不及的就不要隨便去相信，如此才能避免錯誤發生，也就不會上當受騙了，如果錯誤的時間去做了錯誤的事情，那麼你一定得不到想要的結果，不光所付出的時間與資源會浪費掉，而且因為選擇錯誤所帶來的後果，可能還會讓你付出的更多，就像我有位親戚，發現自己得到癌症早期，這時只要接受正規治療好轉的機率是很大的，可是他卻選擇了所謂的偏方，結果浪費了寶貴的時間與金錢，而且那所謂的偏方甚至還加重了病情的惡化，此時已到了癌症後期，再接受正規治療也沒有效果了，最終只能付出生命的代價。

【利涉大川，往有功也。】

這句是說，如果你能符合上面所說的這些正確規範，在肯定了自己的需求點後，以對的時機去做對的事情自然就能獲取應有的好處，當你獲取好處的同時也代表你經歷了應有的體驗了，累積了寶貴的經驗，以此為基礎又能更進一步的去需求去體驗了，之所以會去需求與體驗，一定是能體驗到最終的成效所帶來的好處，所以才會樂此不疲的追求下去。

【象曰：雲上於天，需，君子以飲食宴樂。】

以實施狀況來說，一切的所需都是由時間上的程序法則所控制，都是選擇的時機所呈現的結果，這就是因與果，由選擇的時間點之因而打開所選擇的空間之果，有其因才會有其果，這一定是相對等的，你這個時間點想要吃飯才會呈現後續吃飯的果，你這個時間點想要睡覺才會呈現睡覺的果，你這個時間點選擇出門才可能呈現被車撞的果，這些都是時間打開空間程序之理。

一切的選擇都是因為需求的產生，作為學習者為什麼會在這個時間來學習，一定是這個時間才下定了決心，想要追求吃得飽與穿得好，並且能過上無憂無慮的自主生活，這是因為學習者知道了只用遵循所要學習的規範，就可以達到想要的成功之定義。

【初九，需于郊，利用恆，无咎。】

這句是【水天需】的開始與起源，乃是下卦初炁動呈現【水雷屯】聚集的狀態，代表開始聚集資源與知識想要達成需求目標，但不管是最終目標還是達成目標所需的資源與知識都不能太遙遠，就像你只是初中文化，卻直接想要學習博士生的內容，這是不可能學懂的，一切都必須循序漸進，由小而大，在匹配了現有能力而達成之後才能繼續突破，沒有什麼事可以一蹴而就，否則就是不切實際的空幻想而已。

當有了合適的目標，還得有持久不變的恆心，目標合適不代表就容易擁有，是需要你不斷的付出，並且勇於面對問題解決問題的，只有這樣堅持下去，不斷的有所突破才可能達到成功的終點，只要能獲取所需自然一切付出都是值得的，也就不會有所過失，否則一遇到困難就退縮，或三心二意這個想要那個也想要，導致沒有足夠的時間與資源來專心付出，最終只會一事無成，只要沒達到目標就不會呈現實際的好處，那麼一切所付出與得到只會給自己帶來壓力與災難而已。

【象曰：需于郊，不犯難行也。利用恆无咎，未失常也。】

這句是說，你所追求的所需不能背離自身能力與環境太遠，總不能沒有的想要有，不懂的想要做吧，那些想要靠吃齋念佛達到長生不老成仙成佛的，便是這方面的典型，世上哪有什麼仙與佛，實際存在的不去追求，卻要追求不存在的東西，又怎麼會有達到的可能，所以，只有追求實際存在並且能力所及的東西，在預測了整個過程之下以持之以恆的狀態，用正確的方式一步步突破壓力與難關，才能最終達成所需。

【九二，需于沙，小有言，終吉。】

這句是到了【水天需】的下卦中炁，呈現【水澤節】事情的經過情形狀態，代表會去考慮這個達到所需的過程有沒有問題，有的人可能只是粗淺的想一想就直接去做了，而有的人卻會想清楚整個過程中的細碎環節與運作程序，會考慮到所做的每個環節所會牽動的人、事、物、地、境，看看這些會不會對自己造成壓力與困境，如果有就要看自身處理這些的能力，如沒有就要提前去學習，好在需要運用時不會措手不及，不要把一切奢望在依靠別人的幫助或自身運氣上，想以走一步算一步的態度來面對未知的難關，是不可能每次都能通過而達到成功的。

不管你對過程的考慮有沒有詳細周到，從事當中難免都會有閒言碎語，因為要達成目標就一定會接觸人，只要有人的地方就會有各異的想法與作為，當發現你與他的想法不一致時便會對你提出建議或批評，這時你就要考慮他人說所的是否有理，看是否是自己所沒有考慮周全的地方，如果是就要吸取而修正，如果不是，只是一些沒有用的廢話，那麼就不要當一回事，按照計劃與實施方案勇往直前的去付出去執行，這樣的執行方式一定能對目標的達成有所幫助。

【象曰：需于沙，衍在中也。雖小有言，以吉終也。】

這句話是說，所設想的過程要深遠一點，不要只局限在自己的設想，要預防突發和想不到的事情發生，須預留多餘的資源與時間來面對這些突發事件，危險與措手不及之事往往都是自己沒預料或看不到的，只有未雨綢繆才有面對的勇氣與能力，如此才不會被他人沒有用的閒言碎語所影響，或是在有理有據的建議面前才有資源與能力去盡快的修正，才不會產生嚴重的後果，這樣凡事都能處理得穩妥適當，自然就能吉祥順利。

【九三，需于泥，致寇至。】

這句話是說，已經達到【水天需】的下卦上炁，呈現內在的【水天需】有所欲求狀態，代表內心已經堅定了自己的目標，想要去達到目標而獲取所需，如果你無法預測整個所需過程中需要面對與處理的問題，不能提前做好準備，那麼十之八九你都會遇到問題呈現停留不前狀況，這時你沒有處理問題的條件與能力，就會選擇用不擇手段的方式處理，一般慣用的都是抄襲的方式，當抄不到的時候可能就會用威脅或搶劫的方式，來千方百計的擁有所需。

就像那些會做盜版的便是如此，沒有能力去創新和建立自己品牌，便以盜版抄襲的方式來達到混淆視聽的目的，從中來獲取所需的利益，可是不管你如何盜版，都只能達到形似，內在的精髓你是不可能掌握的，因為你根本就無法了解每個組件與環境的意義，學習者也是如此，想以抄襲的方式來通關，那是不可能的，你沒有實質性了解內容本質，就算學到了最後也不可能真正得到所需。

【象曰：需于泥，災在外也。自我致寇，敬慎不敗也。】

這句話是說事實狀況呈現，當人遇到困難無法前進的時候，都不會去省思自己的心態與行為，只會把一切怪罪在外在因素，說一切都是他人與環境產生的現狀，可是卻不想想一切都是自己的選擇，難道所有環節不都是自身選擇所造就的嗎，為什你身邊都是豬朋狗友，別人身邊卻都是貴人相助，為什麼你會聽信讒言去亂做，別人會分辨真偽而正確施行，還不都是自己的選擇。

正是不明白造就現有狀況的根源乃是自己，才會一錯再錯，在遇到無法處理的狀況時，便會選擇入侵的方式，抄襲佔有他人的成果，或是直接豪取強奪，認為只要小心謹慎點，最後得到了所需的內容物就算通關了，別傻了，得到了也要有能力去用，就像直接給你正神盤與零神盤好了，你連羅盤都測不準又有何用，如果因此而用下去改了自身格局，那麼後續的災難劇本便是對你最大的懲罰。

【六四，需于血，出自穴。】

這是到了【水天需】上卦初炁動，呈現【山天大畜】程度之深養繼續更深入大力栽培養成狀態，代表你認為已經準備足夠，開始要有所行動，想要慢慢展現自身能力來擁有所需之物，一定會慾望強烈非常想要得到，導致你這些想法與行為的源頭，就是我們本身所在的家中格局造就，由所在空間坐山度炁呼應外在凹凸物度炁，而呈現出我們每天的情境劇本。

【象曰：需于血，順以聽也。】

這句是說，如果你真的非常想要得到所需，那麼必須去學習應當遵循的規範，以此為依據來執行才有得到的可能，這裡你需要遵循的有天之法、人之法、地之法，缺一不可，這就是你時機上的把握，能力上的掌控，目標地的選擇了，滿足了此三點那麼你就一定能成功，只是想符合此三要點還得從家中格局來修正，這才是造就你一切的根源，修正自身格局的程序才是你最終要遵循的規範，有資源便可以聘請專業者來解決，沒資源就只能自己去學習了。

【九五，需于酒食，貞吉。】

這是到了【水天需】上卦中炁動，呈現【風天小畜】稍微養成實力狀態，進入這個情境代表你想要稍微的累積出所需的資源，想要由資源上的充足呈現物質上的享樂，這也是大家都在追尋的目標，沒有誰想資源匱乏呈現窮困潦倒，關鍵是你所遵循的方法是什麼，如果你只是遵循窮困潦倒的方式，以出賣勞力的方式來換取微薄的資源，這樣就想資源充足大富大貴，可能嗎？

所以，想要獲取充足的資源就必須遵守正確的方法，這就是資方的方法，只有作為一名生意人，以自身資源來給予他人希望之所需，以此換取他人時間的成果，變成自身的時間，從而不會被時間所拘束，只要能力足夠一分鐘賺十萬或百萬甚至更多都是可以的，但關鍵還是得要有陽宅格局的配合才可能呈現，因此，資方之法與空間格局合炁之法，才是我們所要遵守的正確方法。

【象曰：酒食貞吉，以中正也。】

這句話是說，想要得到物質的享樂，遵循正確的方法才能呈現好的狀態，關鍵是你能否知道所要遵循的方法規範，不知道就要去學習，只有了解了其中深層的程序法則，才能知道如何造就出符合自身好的架構，才能知道其中的運作原理與技巧關鍵處的拿捏，如此全部掌握才能不偏移的遵循，才能達到完整的預期效果。

【上六，入于穴，有不速之客三人來，敬之終吉。】

這是【水天需】上卦上炁動，呈現到達了外在的【水天需】有所欲求狀態，代表已經實質性的在做與從事當中，至於所作所為能否有其效果，最終能否達到目標，那都是由家中格局所掌控，如果家中格局總是發生意外之事，像感冒發燒或疾病纏身，資產被盜竊，被騙走財物，出門被車撞等等，這些都是外炁入煞所引起，如果無法一一處理，那麼一定會呈現應接不暇的忙亂狀況，這種狀況下還想出人頭地與大富大貴，那是不可能的，只要不出大問題就已經謝天謝地了，就不要去奢望更多了，只有你能知道這些的影響下，找到專業者或親自學習了處理的方法，才可能修正家中格局達到合炁而呈現有利的狀態，當家中格局符合了可以追求富貴的定義下再去做，那麼自然很容易就可以達成了。

【象曰：不速之客來，敬之終吉，雖不當位，未大失也。】

這句話是說，如果你家中格局沒有呈現有入煞而造成意外發生，你也不能大意，現在沒有不代表以後沒有，家中格局擺設可以注意不去隨意更動，但是自己的頭腦思想與外在環境變化卻無法掌控的，只要你的思想觀念發生了轉變，你的格局自然也會呈現相應的變化，外在環境的變遷自然也會改變你家中的炁之好壞，所以只能時時注意下去，如此才能把不好的事情消滅在萌芽狀態，時時讓自己處於有利的狀態，即使達不到金龍金穴最好的定義，起碼也要避免被入煞所打，呈現出不會造成嚴重的後果，所謂留得青山在不怕沒柴燒便是此理，只要生命還未被終結那麼一切都還有機會，只要你能有充足的時間來學習這套時間打開空間學術，自己掌握了其中的精髓，那麼還怕沒有運用金龍金穴的機會嗎？