【研習周易卷之二周易下經地火明夷心得】

【研習周易卷之二周易下經地火明夷心得】

學理傳授者：術龍老師    
研習論述者：唐勇研習生
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在未聽老師講解前，我對本章之直義如下：

36.明夷，利艱貞。

【地火明夷】了解與通曉因此知道鏟平與使平坦相對性的差異性區別相對呈現懲治與譴責執行差異性，好處、益處困苦、困難守正道的。

彖曰：明人地中，明夷，內文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。

統論卦義的文字說：清楚人表面裡、內，【地火明夷】了解與通曉因此知道鏟平與使平坦相對性的差異性區別相對呈現懲治與譴責執行差異性，裡面的社會發展所表現出的狀態清楚並且外感覺溫和的遵循、服從，用無知重要的使人受困，社會發展所表現出的狀態統治用此。

利艱貞，晦其明也。

好處、益處困苦、困難守正道的，不明顯他的清楚而言。

內難而能正其志，箕子以之。

裡面的使人受困至可以恰巧、剛好他的心意、意向、抱負，掃除時盛垃圾的器具用此。

象曰：明入地中，明夷，君子以蒞眾，用晦而明。

外觀、狀態稱為：清楚合乎表面裡、內，【地火明夷】了解與通曉因此知道鏟平與使平坦相對性的差異性區別相對呈現懲治與譴責執行差異性，守規矩者用到許多，付出、施行不明顯才、始清楚。

初九，明夷于飛，垂其翼，君子于行，三日不食，有攸往，主人有言。

開始、起源九陽炁【地澤臨】將要、正想、當然，【地火明夷】了解與通曉因此知道鏟平與使平坦相對性的差異性區別相對呈現懲治與譴責執行差異性於速度快，接近、將要他的翅膀，守規矩者於從事，多數、多次時間未吃，表事實、狀況的正面存在迅速快捷去，最重要的人表事實、狀況的正面存在說、講。

象曰：君子于行，義不食也。

外觀、狀態稱為：守規矩者於從事，感情未吃而言。

六二，明夷，夷于左股，用拯馬壯，吉。

六陰炁二【地雷復】還原如初相對呈現回還原始初衷與目的來說，鏟平與使平坦於不正當的整體的一部分，付出、施行援救、救助能載重行遠並善於奔馳強健，美善的、幸運的、有利的。

象曰：六二之吉，順以則也。

外觀、狀態稱為：六陰炁二【地雷復】還原如初相對呈現回還原始初衷與目的來說這美善的、幸運的、有利的，遵循、服從用法度、制度而言。

九三，明夷于南狩，得其大首，不可疾貞。

九陽炁三【地火明夷】了解與通曉因此知道鏟平與使平坦相對性的差異性區別相對呈現懲治與譴責執行差異性，了解與通曉鏟平與使平坦於南方打獵，獲取他的重要的最高的、第一的，未能夠、適宜痛苦守正道的。

象曰：南狩之志，乃大得也。

外觀、狀態稱為：南方打獵這心意、意向、抱負，是重要的獲取而言。

六四，入于左腹，獲明夷之心，于出門庭。

六陰炁四【風火家人】所共居的地方人乃自己中心思想依據程序認知相對呈現在離不開核心範圍表示來說，沉溺、深陷於不正當的中心部位，得到了解與通曉鏟平與使平坦這思想、意念，於脫離、離開要點、方法、關鍵的地方。

象曰：入于左腹，獲心意也。

外觀、狀態稱為：沉溺、深陷於不正當的中心部位，得到心思、想法而言。

六五，箕子之明夷，利貞。

六陰炁五【山火賁】敏捷勇武乃自認準備好但沒有形相來由依據，掃除時盛垃圾的器具這了解與通曉鏟平與使平坦，好處、益處守正道的。

象曰：箕子之貞，明不可息也。

外觀、狀態稱為：掃除時盛垃圾的器具這了解與通曉鏟平與使平坦這守正道的，清楚未能夠、適宜停止、歇止而言。

上六，不明晦，初登于天，後入于地。

已到六陰炁【地火明夷】了解與通曉因此知道鏟平與使平坦相對性的差異性區別相對呈現懲治與譴責執行差異性，未清楚不明顯,開始、起源上升、登臨於時間，位置上到、達於區域。

象曰：初登于天，照四國也。後入于地，失則也。

外觀、狀態稱為：開始、起源上升、登臨於時間，明白四地區而言。位置上到、達於區域，違背、不合法度、制度而言。

2014年1月27日晚，我聽到老師直義記錄如下：

36.明夷，利艱貞。

【地火明夷】了解與通曉因此知道鏟平與使平坦相對性的差異性區別相對呈現懲治與譴責執行差異性，好處、益處困苦、困難守正道的。　

彖曰：明人地中，明夷，內文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。

統論卦義的文字說：清楚人表面裡、內，【地火明夷】了解與通曉因此知道鏟平與使平坦相對性的差異性區別相對呈現懲治與譴責執行差異性，裡面的社會發展所表現出的狀態清楚並且外感覺溫和的遵循、服從，用無知重要的使人受困，社會發展所表現出的狀態統治用此。

利艱貞，晦其明也。

好處、益處困苦、困難守正道的，不明顯他的清楚而言。

內難而能正其志，箕子以之。

裡面的受困若可以恰巧、剛好他的心意、意向、抱負，器具用的。

象曰：明入地中，明夷，君子以蒞眾，用晦而明。

外觀、狀態稱為：清楚合乎表面裡、內，【地火明夷】了解與通曉因此知道鏟平與使平坦相對性的差異性區別相對呈現懲治與譴責執行差異性，遵守規矩者用到許多，付出、施行不明顯至、到清楚。　 　　

初九，明夷于飛，垂其翼，君子于行，三日不食，有攸往，主人有言。

開始、起源陽炁【地澤臨】將要、正想、當然能參于重點來認定有所選擇結交與交往但需要依據，【地火明夷】知道鏟平與使平坦相對性的差異性區別相對呈現懲治與譴責執行差異性於速度快，接近、將要他的輔助，遵守規矩者於動作，多數、多次時間未爽約、不守信，事實、狀況的正面存在迅速去，最重要的品格、性情事實、狀況的正面存在話語、所說的話。

象曰：君子于行，義不食也。

外觀、狀態稱為：遵守規矩者於動作，為公理或大我而犧牲奉獻的未爽約、不守信而言。

六二，明夷，夷于左股，用拯馬壯，吉。

六陰炁二【地雷復】相對呈現回還原始初衷與目的，了解、通曉鏟平與使平坦相對性的差異性區別相對呈現懲治與譴責執行差異性，鏟平、使平坦於違背整體的一部分，需要援救、救助奔馳強健，美善的、幸運的、有利的。

象曰：六二之吉，順以則也。

外觀、狀態稱為：六陰炁二【地雷復】相對呈現回還原始初衷與目的美善的、幸運的、有利的，遵循、服從用法度、制度而言。

九三，明夷于南狩，得其大首，不可疾貞。

陽炁三【地火明夷】了解與通曉因此知道鏟平與使平坦相對性的差異性區別相對呈現懲治與譴責執行差異性，了解與通曉鏟平與使平坦於南放火燒草守於下風以獵取禽獸，可以他重要最高的，未允許急迫守正道的。

象曰：南狩之志，乃大得也。

外觀、狀態稱為：南放火燒草守於下風以獵取禽獸的心意、意向、抱負，為、是重點的獲取而言。

六四，入于左腹，獲明夷之心，于出門庭。

六陰炁四【風火家人】所共居的地方人乃自己中心思想依據程序認知相對呈現在離不開核心範圍表示，到、達於違背內心，得到鏟平與使平坦相對性的差異性區別相對呈現懲治與譴責執行差異性的思想、意念，於由裡面去到外面要點、方法的地方。

象曰：入于左腹，獲心意也。

外觀、狀態稱為：到、達於違背內心，得到思想、意念心思、想法而言。

六五，箕子之明夷，利貞。

六陰炁五【山火賁】敏捷勇武乃自認準備好只有遮掩與偽裝實力而已，器具用的鏟平與使平坦相對性的差異性區別相對呈現懲治與譴責執行差異性，好處、益處守正道的。

象曰：箕子之貞，明不可息也。

外觀、狀態稱為：器具用的守正道的，了解與通曉未允許停止、歇止而言。

上六，不明晦，初登于天，後入于地。

已經到六陰炁【地火明夷】了解與通曉因此知道鏟平與使平坦相對性的差異性區別相對呈現懲治與譴責執行差異性，未了解與通曉不明顯，開始、起源升於時間，時間上到、達於區域。

象曰：初登于天，照四國也。後入于地，失則也。

外觀、狀態稱為：開始、起源升於時間，光線投射在物體上四封地而言。時間上到、達於區域，違背、不合法度、制度而言。

在聽老師講解之後，我的理解如下：

【地火明夷】是要了解我們本身修正與否或從事與否的差異性或要付出的代價定義，只有每時每刻都在執行這個指令才能令自己保持正常，如果不知道事情的差異性而隨便執行，就會過極或過虛，呈現出做事會畫蛇添足或做不到位，就會失態與危險，就容易把危險當成安逸，把安逸當成危險，就很容易胡思亂想與擔驚受怕而發瘋，因為這是控制我們安危與否的機制。

只要我們能看清楚做與不做、去與不去、想與不想、要與不要的差異性或所需付出的代價，如此就不會隨便盲從，因為真正知道了差異性後就能知道改正會有什麼結果，也知道了被懲罰付出的代價是不是必須有的代價，如此就能知道得到的作用與失去的意義。

【36.明夷，利艱貞。】

【地火明夷】這個指令的啟動是要真心誠意的知道自己錯在哪裡，修正錯誤達到與自身目的相符，這當然是有好處的，但是卻很難執行，因為要修改自身錯誤已經違背了我們的劣根性，會把改正當成是非常痛苦的事情而難以遵守，正確的方法必然需要學習後才能知道，但這不是最困難的，最困難的是人大都捨不得放棄過往，所以難以真正的改正，這都是在於受的教育不足以分析出做與不做的差異性，不知道這個差異性背後所需付出的代價，所以才會難以抉擇。

【彖曰：明人地中，明夷，內文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。】

能夠清楚一個人的表面行為與內心狀態，便是啟動了【地火明夷】知道了做與不做與被處罰與否的差異性，任何人的心裡想法都是從社會狀態衍生而來，也就是教育環境所催生的，會胡說八道的老師自然教出的是胡說八道的學生，會誠實嚴謹的老師自然教出的是誠實嚴謹的學生，這就是近朱者赤與近墨者黑的道理。

如果已經近墨者黑了，卻還自認聰明，以為找到了名師或秘笈就掌握了正確方法了，就隨便拿來用了，那只能使自己受困而已，不懂裝懂的無知行為就是最恐怖的敵人，統治者便是明白這個道理，也明白一般人都愛自作聰明，所以才經常用文字來誤導無知者使其盲從，有如一般人看到文王二字就會對號入座認為是周文王的意思一樣，如此就不可能啟動【地火明夷】來看清裡面的差異了，不懂差異而做就是在胡做，自然就不會有好結果。

【利艱貞，晦其明也。】

能啟動【地火明夷】來看清差異並修正錯誤而付出應有的代價，這當然是有好處的方法，只是要人捨棄劣根性太過困難，所以很多人聲稱已經清楚了，實則還是一樣無知，因為根本就沒有改，有如字都自認為懂，結果所說的字義卻都是自己幻想出來的意思，自己到底清楚哪些地方都模糊不清，這就是不懂裝懂。

【內難而能正其志，箕子以之。】

如果心裡受到了困惑剛好符合自身目標的話，由此把它當成脫胎換骨的依據也是可以的，所謂不經一事不長一智，能把遇到的阻礙當成是種改過自新的磨練，由此付出了代價而懂得了如何遵守規矩，當然是好的。

【象曰：明入地中，明夷，君子以蒞眾，用晦而明。】

說自己清楚了解了差異性，就要真正知道差異有多少，說自己懂就要能說得出做得到，如果說不出用不了就是不懂，而作為學習者就是為了能真懂，懂了以後才會去做，如此把它運用到很多的方面，在做任何事或想任何事時都是如此，一定會清楚該用何種方法做到何種程度才能達成所需，否則絕不會亂說與亂做。

【初九，明夷于飛，垂其翼，君子于行，三日不食，有攸往，主人有言。】

【地火明夷】內初陽炁動，呈現進入【地澤臨】將要或正想能參于重點來認定有所選擇結交與交往但需要依據，代表看到了目標已經呈現出想要執行的機會，正在等待時機當中，但是一般人只要想到就急迫的想要馬上做到，如此為了獲取就會想要得到他人成功的方法或得到他人的幫助，以期望不用付出什麼代價就能自然而然的成功。

而學習者卻會注重自身的所作所為，會腳踏實地的做好每件事，每一步都會在有憑有據之下才會實施，所以一定會說到做到，絕不會失信於人，因此只要學習者說要做了，就代表已經完全準備好了，一定能信守承諾而兌現諾言。

【象曰：君子于行，義不食也。】

學習者就是要把【地火明夷】運用於平常的生活中，只有在看清了所做之事的差異性後才會去執行，只要執行之下就一定是已準備完全，必定會執行到底以達成效果而兌現承諾。

【六二，明夷，夷于左股，用拯馬壯，吉。】

【地火明夷】內中陰炁動，呈現進入【地雷復】相對呈現回還原始初衷與目的，代表做事之前要返回到初衷來看看與達成目標的條件有什麼差異，看看所需執行的規範是否相符，並清楚遵守之下能有什麼好處，不遵守會有什麼代價，再考慮要不要剷除不相符之處，如果想要順利達成目的而擁有效果，那就必須趕快去修正與初衷不相符的錯誤之處，如此才能有利。

【象曰：六二之吉，順以則也。】

能返回來看看自身所作所為是否與目標相符，這之所以有利，是你能在往回推算的過程中看出差異性，並且找到了可以遵循的正確規範，如此只要按照正確規範執行下去自然就能達成目的。

【九三，明夷于南狩，得其大首，不可疾貞。】

【地火明夷】內上陽炁動，呈現進入【地火明夷】知道鏟平與使平坦呈現懲治與譴責執行差異性，代表正在考慮這樣的執行方式與所付出的代價是否合乎進步的依據，有如放火想要燒死動物而得到獵物，卻站在了下風口而引火自焚，還以為這是個好方法，如此自然沒能看清差異而了解改正與懲處的定義，因為想要急迫的達成所需而沒有準備好就亂做，自然只能用錯方法而難以達成效果。

【象曰：南狩之志，乃大得也。】

放火是為了達成目的而得到獵物，但重點總要能順利的獲取才行，如果為了獲取所需而用錯了方法把自己的命都搭上了，那還有何意義，有如現今很多人拼死拼活的掙錢，結果掙錢的同時還整出了一身的疾病，最後所掙之錢還不夠看病的，那如此努力有何意義，這只能代表其方法是錯誤的。

【六四，入于左腹，獲明夷之心，于出門庭。】

【地火明夷】外初陰炁動，呈現進入【風火家人】乃自己中心思想依據程序認知相對呈現在離不開核心範圍表示，代表會附和他人的想法以得到其認可，想以此來得到達成目標的機會，也就是在演苦肉計，為了達成目的而違背內心呈現出口是心非的狀態，聲稱自己可以改正缺點而符合條件，結果一言一行卻還是老樣子沒有絲毫的改變，代表只是在用改正的謊言來謀求獲取所需的機會而已。

【象曰：入于左腹，獲心意也。】

一般人大都會為了達成目的而口是心非，因為他們想以此得到認可而擁有機會，認為只要能進入就可以混水摸魚得其所需了，簡直是白日做夢。

【六五，箕子之明夷，利貞。】

【地火明夷】外中陰炁動，呈現進入【山火賁】乃自認準備好不是只有遮掩與偽裝實力，代表自認為已經準備好了，卻只是為了掩飾自己還未準備好的假象，由此想得到考驗的機會，但考驗不會因你沒準備好而降低難度，所以怎麼掩飾自己的無知都一樣會有答案的呈現，但不管怎麼說你想要獲得考驗的機會，就是想要通過考驗而進步，這樣的想法當然是好的，關鍵是想要進步就得遵守規範，不能用假裝的來掩飾，這樣永遠也不可能真正過關。

【象曰：箕子之貞，明不可息也。】

既然答應已經準備好要達成目的了，那麼就不要怕痛苦，哪怕準備未充分也要馬上捨棄錯誤而補足缺點，既然做了就要把它做好，絕不能半途而廢，只要能遵照規定與付出應有的代價，那麼就一定可以達成。

【上六，不明晦，初登于天，後入于地。】

【地火明夷】外上陰炁動，呈現進入【地火明夷】要知道鏟平與使平坦相對性的差異性區別相對呈現懲治與譴責執行差異性，代表在附和別人的條件說已經準備好了，結果卻沒看清與正確規範之間所存在的差異，不知道差異的起源就在時間程序上，由此無法掌握時間就不可能達到目標空間，因此自認為能看清的差異與所執行的規範一定都是錯誤的，最終一定無法符合標準而符合所需，有如該做之時不做，不該做時卻在亂做，就絕不可能成功。

【象曰：初登于天，照四國也。後入于地，失則也。】

事情的成功與否一切都源於時間程序，正確的時間做了正確的事情才可能打開正確的空間而獲得所需，有如江東炁跑到了江東象限才算得其位而合炁，否則就是不得其所，定發凶也，所以哪怕你得到了外在的機會並表達已準備好了，還是沒用，只有真正清楚了時間程序才能掌握正確方法，這才是真正的準備充分，才可能到達目標區域以完成所需。