【研習周易卷之三繫辭下傳第五章心得】

【研習周易卷之三繫辭下傳第五章心得】

學理傳授者：術龍老師    
研習論述者：唐勇研習生
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在未聽老師講解前，我對本章之解釋如下：

易曰：「憧憧往來，朋從爾思。」

易說：「對事物的美好想像、幻想心意不定去來，結夥參與如此想法、意念。」

子曰：「天下何思何慮，天下同歸而殊塗，一致而百慮，天下何思何慮。」

有學問道德的人說：「時間裡面為什麼想法、意念為什麼擔心，時間裡面聯合、聚集湊併、聚合至不同的泥，相同表示至眾多的擔心，時間裡面多麼想法、意念多麼擔心。」

日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉。

白天去即晚上來，晚上去即白天來，白天晚上交互、彼此依例演算、探究至時序次於現今的成長、滋長也。

寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉。

冬去即夏來，夏去即冬來，冬夏交互、彼此依例演算、探究至年達到也。

往者屈也，來者信也。

去者竭盡與窮盡而已，來者不懷疑而已。

屈信相感而利生焉。

竭盡與窮盡不懷疑交互、彼此相應、受影響至好處、益處成長、滋長也。

尺蠖之屈，以求信也。

幼蟲此竭盡與窮盡，用需要不懷疑。

龍蛇之蟄，以存身也。

豪傑才俊沒有四肢，靠扭曲身體前進此入冬藏伏在土裡，不吃不喝，用積聚名分、地位。

精義入神，以致用也。

細密的正當的道理到、達微妙不可測的，用使得功能、效果。

利用安身，以崇德也。

好處、益處施行穩定名分、地位，用重視遵循的規範。

過此以往，未之或知也。

超出、超越這裡之過去的，沒有此某人、有人洞悉、了解。

窮神知化，德之盛也。

極、盡微妙不可測的洞悉、了解使改變，遵循的規範此極、甚。

2013年8月6日晚，我聽到老師解釋之義記錄如下：

易曰：「憧憧往來，朋從爾思。」

易說：「心意不定歸向去，結夥參與如此想」

子曰：「天下何思何慮，天下同歸而殊塗，一致而百慮，天下何思何慮。」

有學問道德的人說：「時間裡面多麼想多麼擔心，時間裡面聯合、聚集湊併、聚合卻不同的泥，相同傳達、表示卻眾多的擔心，時間裡面多麼想多麼擔心。」

日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉。

白天過去就晚上來，晚上過去就白天來，白天晚上交互、彼此依例演算、探究至時序次於現今的成長、滋長也。

寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉。

冬過去就夏來，夏過去就冬來，冬夏交互、彼此依例演算、探究至年達到也。

往者屈也，來者信也。

去者竭盡而已，來者不懷疑而已。

屈信相感而利生焉。

竭盡不懷疑相應、受影響至好處、益處成長、滋長也。

尺蠖之屈，以求信也。

微小的幼蟲此竭盡，用乞請、懇請不懷疑而已。

龍蛇之蟄，以存身也。

豪傑才俊沒有四肢，靠扭曲身體前進此入冬藏伏在土裡，不吃不喝，用積聚名分、地位而已。

精義入神，以致用也。

非常正當的道理沉溺、深陷，用竭盡、盡力付出、施行而已。

利用安身，以崇德也。

好處、益處功能、效果穩當、穩定名分、地位，用高遠的遵循的規範而已。

過此以往，未之或知也。

經歷這個之過去，沒有此有的學問、識見而已。

窮神知化，德之盛也。

極、盡精氣或注意力意識、感覺使改變，信念、意念此濃厚的而已。

在聽老師講解之後，我的理解如下：

開頭這句「憧憧往來，朋從爾思」正是澤山咸卦九四爻的情境，它的本卦為艮為山卦，代表了自己本意為不動，而變卦為火山旅卦，表示有機會變成想要動了，互卦為雷水解卦，表示想要資源怎麼解決。

所以它整個情境大體在說，原本沒有主動去尋找機會，突然機會主動的出現而被吸引想要把握，可是最終去做的話會像大雨衝山造成泥石流一樣危險。

老師接著說：

因為自己想要的機會出現，自己是多麼想要得到，但是又多麼擔心付出後什麼也得不到，重點在於想要參與這次機會，可是這機會所要運用的知識一無所知，只是想要得到最終回報而已，就像當年股票牛市時，看見買股票的都賺錢了人們便蜂擁而至跟著買，他們根本就不考慮自己懂不懂股票知識，只是想把握這次賺錢的機會，當然也會擔心怕股票跌虧錢，最終因為誘惑戰勝理智而去買了的人，等待他們的只是被套牢而已。

之所以會這樣，便是因為擁有機會時都想要把握害怕失去，可是沒有多少人想通只要時間在更替，機會就永遠不會真正的消失，今天暫時的消失不代表明天就不會出現，重點在於機會出現時是否有能力去把握，如果能力不足還不如等待下一次機會的出現，免得盲目出手而給自己帶來無法承受的風險。

就像季節變化，冬去夏來，夏去冬來，年復一年，每年都會一樣的呈現冬天與夏天，只是每年的冬天與夏天又各不相同而已，機會也是如此，周而復始總會有不同的機會呈現，過去的只能是參考參數，不能當成固定依據來相同運用，因為每次機會不可能一模一樣。

因為知識的缺乏，大部分人在自己想要的機會出現時都會昏頭，會因看不清事實而不懷疑自己的主觀判斷，去一心一意的做下去，認為只要把握機會努力的做並且堅持下去，就一定能夠成功獲利。

這就像當今的傳銷組織一樣，進去的人都會被洗腦，都會認為只要有了堅定的信心並且努力施行，就一定能得到想要的利益，卻不想想這整套的利益鏈裡自己所付出與得到的是否成正比，只是被眼前的小利而矇騙，很多努力付出的傳銷人員最終連自己都難以養活的比比皆是。

傳銷組織正是利用了大家眼高手低的特質，虛構出一個夢境讓大家深陷其中，因為只用付出一點點能力與代價，就可以得到豐富的回報，是所有人都夢想的，當有一個虛幻的機會出現時，大家都會希望那是真實的，自己騙自己以祈求能利用它達到自己的夢想。

就像現在大家都在瘋狂的買房子，月薪只有一兩千的一樣也跟風去買，一套房子少說也要幾十萬，一輩子積蓄也只夠付個首付，其餘的還得貸款，貸款期間就只能省吃儉用才能付得起貸款，而且還得祈禱無病無災，否則沒錢治病導致人沒了也就什麼都沒了，因治病沒錢還貸款而房子沒了，之前的也就白付出了，這就是不自量力，不要因為心動就去行動，要掂量下自己是否有能力承受行動的後果。

這就是把不正當的道理而當成了正當的沉溺與深陷，所有人都說生活一定要有自己的房子，就認為這樣就是正確的，卻不想想買房子的真正原因是為了什麼，不就是為了有個住所而已，那麼租房子為什麼就不行呢？

看任何事情都不能太片面，不要只盯著利益看，還要看看利益背後所要付出的是不是自己能承受的，不要看到了利益就當真了，以為就可以以此得到名分與地位，而失去理智的判斷力，就像現今的上班族，為了拿取高額工資，都是沒日沒夜的加班加點忙忙碌碌，得到了工資卻失去了健康，最終所賺的還不夠治病。

所以在每做一件事前，都要考慮好這件事值不值得去做，而且有沒有能力去做，一旦做了，不管成功或者失敗，都要通過這件事吸取教訓與智慧，俗稱不經一事不長一智。

說到底，之所以會做一件事情，最終目的都是為了達到改變而已，但是要真正達到改變的定義，就必須一心一意的去做，並且要做得足夠專業才可能，但是這不能只針對自己所看到的那些重要的事情，就算是平時所疏忽的一些小事也得如此的重視對待，因為世上沒有小事，只要做了就會造成改變，只是改變會達到你想要的還是不想要的而已。

就像平時的一言一行，好像只是隨便的聊天，或微不足道的小動作，造成的可能是一個人對你的終身印象，影響你的將是失去或得到眾多的機會，這些可能都是你人生重要的轉折點。

總結：

上述一直在告訴我們，當機會來臨時不要把機會看得太重，要知道機會時時都會出現，重要的是把握機會的能力，如果能力不足，沒有依據的而去做了，那麼結果一定是夢想破滅而已，一時的運氣好不代表會一輩子都能運氣好，一切都得有依有據，這就是知識，只要能把知識轉換成了方式去運用，這就是實力，只有擁有實力才能把握機會，才不會擔心付出後沒有回報。

【研習周易卷之三繫辭下傳第五章第二節心得】

在未聽老師講解前，我對本章之解釋如下：

易曰：「困于石，據于蒺蔾，入于其宮，不見其妻，凶。」

易曰：「受環境、條件或其他因素所限制，不能解決於集結而成的堅硬塊狀物，依憑、按照於棘刺，合乎於他的宗廟，未看到他的配偶，不祥、災禍。」

子曰「非所困而困焉，名必辱。非所據而據焉，身必危。既辱且危，死期將至，妻其可得見邪。」

有學問道德的人說「不是被受環境、條件或其他因素所限制，不能解決卻受環境、條件或其他因素所限制，不能解決也，聲譽一定羞恥。不是被占有卻占有也，名分、地位一定不安全。已經羞恥同時不安全，結束時間快要到達、來到，配偶那豈可以看到。」

易曰：「公用射隼于高墉之上，獲之无不利。」

易曰：「大眾的付出、施行用推力或彈力送出，飛行快速，飛翔力強於高城的高處，得到此沒有未好處、益處。」

子曰「隼者，禽也。弓矢者，器也。射之者，人也。君子藏器於身，待時而動，何不利之有。動而不括，是以出而有獲，語成器而動者也。」

有學問道德的人說：「隼者，禽也。弓矢者，器也。射之者，人也。守規矩者收存才能在品格、修養，等候機會至有所行為，哪裡未好處、益處的狀況存在。有所行為卻未包含，事情用給與、支付到狀況存在得到，話既有的才能並且開始做者而言。」

子曰：「小人不恥不仁，不畏不義，不見利不勸，不威不懲，小懲而大誡，此小人之福也。

有學問道德的人說：「壞人、邪惡的人未羞恥未具有同情心、友愛心的德性，未害怕未情誼，未看到好處、益處未聽從，未權力使人服從未處罰、責罰，稍微處罰、責罰並且大勸勉、警告，這壞人、邪惡的人的吉祥幸運。

易曰：『履校滅趾无咎。』此之謂也。」

易曰：『實行複查核正除去腳趾頭沒有過失。』這的稱呼而言。」

「善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。小人以小善為无益而弗為也，以小惡為无傷而弗去也，故惡積而不可掩，罪大而不可解。

「正面的未聚集未完全的而促成聲譽，壞、不好未聚集未完全的而促成消逝名分、地位。壞人、邪惡的人而稍微正面的當作沒有有利的卻不做，而稍微壞事、犯罪的行為當作沒有妨害卻不停止，所以壞事、犯罪的行為聚集、堆疊到未能夠遮蓋、遮飾。

易曰：『何校滅耳凶。』」

易說：『為什麼求學、教學的場所除去聽覺器官不祥、災禍。』」

子曰：「危者，安其位者也。亡者，保其存者也。亂者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也。

有學問道德的人說：「不安全者，穩當、穩定他的職務、等級者而已。死者，護著他不使受損實際活著者而已。沒有條理、秩序的者，實際存在他的管理、統理者而已。正確原因正規的人穩當、穩定至非不記得不安全，活著至非不記得死,管理、統理至非不記得沒有條理、秩序的,正確用名分、地位穩當、穩定至有土地、人民、主權、政府的團體能夠護著他不使受損而已。

易曰：『其亡其亡，繫于苞桑。』」

易說：『他死他死，聯綴、連接於花蒂上包著未開花朵的小葉片落葉。』」

2013年8月13日晚，我聽到老師解釋之義記錄如下：

易曰：「困于石，據于蒺蔾，入于其宮，不見其妻，凶。」

本卦澤火革卦 互卦天風姤卦 變卦澤雷隨卦

本卦改變 互卦美好隱藏醜惡 變卦順從

澤水困卦六三爻的爻辭 易曰：「受環境、條件或其他因素所限制，不能解決於集結而成的堅硬塊狀物，依憑、按照於棘刺，合乎於他的宗廟，未看到他的配偶，不祥、災禍。」

子曰「非所困而困焉，名必辱。非所據而據焉，身必危。既辱且危，死期將至，妻其可得見邪。」

有學問道德的人說：「不是被受環境、條件或其他因素所限制，不能解決卻受環境、條件或其他因素所限制，不能解決也，聲譽一定羞恥。不是被占有卻占有也，名分、地位一定不安全。已經羞恥同時不安全，結束時間快要到達、來到，配偶那豈可以看到。」

易曰：「公用射隼于高墉之上，獲之无不利。」

本卦風水渙卦 互卦山雷頤卦 變卦坎為水卦

本卦分散 互卦供養 變卦不得志

雷水解卦上六爻的爻辭 易曰：「大眾的付出、施行用推力或彈力送出，飛行快速，飛翔力強於高城的高處，得到此沒有未好處、益處。」

子曰「隼者，禽也。弓矢者，器也。射之者，人也。君子藏器於身，待時而動，何不利之有。動而不括，是以出而有獲，語成器而動者也。」

有學問道德的人說：「隼者，禽也。弓矢者，器也。射之者，人也。守規矩者收存才能在品格、修養，等候機會至有所行為，哪裡未好處、益處的狀況存在。有所行為卻未包含，事情用給與、支付到狀況存在得到，話既有的才能並且開始做者而言。」

子曰：「小人不恥不仁，不畏不義，不見利不勸，不威不懲，小懲而大誡，此小人之福也。

有學問道德的人說：「壞人、邪惡的人未羞恥未具有同情心、友愛心的德性，未害怕未情誼，未看到好處、益處未聽從，未權力使人服從未處罰、責罰，稍微處罰、責罰並且大勸勉、警告，這壞人、邪惡的人的吉祥幸運。

易曰：『履校滅趾无咎。』此之謂也。」

本卦火風鼎卦 互卦澤天夬卦 變卦火天大有卦

本卦盛大 互卦分決 變卦事實存在

火雷噬嗑初九的爻辭 易曰：『實行複查核正除去腳趾頭沒有過失。』這的稱呼而言。」

「善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。小人以小善為无益而弗為也，以小惡為无傷而弗去也，故惡積而不可掩，罪大而不可解。

「正面的未聚集未完全的而促成聲譽，壞、不好未聚集未完全的而促成消逝名分、地位。壞人、邪惡的人而稍微正面的當作沒有有利的卻不做，而稍微壞事、犯罪的行為當作沒有妨害卻不停止，所以壞事、犯罪的行為聚集、堆疊到未能夠遮蓋、遮飾。

易曰：『何校滅耳凶。』」

本卦水雷屯卦 互卦山地剝卦 變卦風雷益卦

本卦艱難困頓 互卦割裂詐取 變卦增加好處

火雷噬嗑上九的爻辭 易曰：『為什麼複查核正除去了不祥、災禍。』」

子曰：「危者，安其位者也。亡者，保其存者也。亂者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也。

有學問道德的人說：「病重者，居他的職務、等級的人。消滅者，護著不使受損他的積聚的人。沒有條理、秩序者，事實存在他的管理、統理的人。正確原因守規矩者居卻未不記得端正，積聚卻未不記得消滅，管理、統理卻未不記得沒有條理、秩序的，正確用名分、地位穩當、穩定至有土地、人民、主權、政府的團體能夠、適宜護著不使受損。

易曰：『其亡其亡，繫于苞桑。』」

本卦坤為地卦 互卦坤為地卦 變卦水地比卦

本卦立場 互卦位置 變卦較量

天地否九五的爻辭 易曰：『那個消滅那個死去的，聯綴、連接於未開器具。』」

在聽老師講解之後，我的理解如下：

「困于石，據于蒺蔾，入于其宮，不見其妻，凶。」這句是澤水困卦六三爻的爻辭，它的本卦是澤火革卦，代表了想要改變得到所需，互卦是天風姤卦，代表只看到了美好的一面，卻沒看到隱藏的醜惡一面，變卦是澤雷隨卦，代表遇到與原來想法相駁的事情後，他會順從。

這裡告訴我們，自己想要改變現狀以獲得所需，想要去做的事情表面看著美好，內在的細節卻看不到，導致自己對整件事情的認知錯誤，因此想改變但是很多的關鍵之處沒辦法解決，用蠻力也辦法突破，這是本質的想法沒有修正的原因，進入了自己執著的想法當中無法脫離，所以根本看不到得到所需的關鍵方法。

以前我做服裝生意時便是如此，當初只看到了原來的老闆每個月都能賺錢，因此自己便想接手他的生意來賺錢，結果卻沒看清他如何賺錢的關鍵之處，如人際交往，會搭配服裝，能令員工言聽即從等等，因無法掌握關鍵方法，自然也就無法達到當初賺錢的設想了。

我們遇到這些情境，都不是被環境所限制的，能遇到的都是能依附運用的，遇到了卻不能解決，只能說是方式錯誤而已，不能解決的話名聲肯定會受到恥辱，就像當初我做生意給家人承諾過可以賺錢，結果卻虧本了，名聲自然受損了。

其實很多事情本身不是多麼困難，都是自己把它想得非常困難而害怕去做，因為缺少了學理依據，又懶得去學，所以給自己找了不想去做的藉口，這樣名分與地位一定不安全，就如我們現在寫的作業一樣，看見畫黑的地方就害怕了，覺得很難寫對，乾脆就不寫了，導致老師質疑我們的學習積極性，等待我們的可能就是被淘汰出局了。

所以已經被質疑就代表了不安全的開始，被淘汰的時間已經在倒數當中，只有找到不懂之處去補足，掌握了所缺少的學理依據，才不會產生不安全的時間到來，否則想美夢成真那豈不是見鬼？

由想要美夢成真便延續到了「公用射隼于高墉之上，獲之无不利。」這個情境，這句話便是雷水解卦上六爻的爻辭，本卦風水渙卦，代表了分散，也是代表想要展翅高飛，互卦山雷頤卦，代表可以用供養的方式來幫助我們達成，變卦坎為水卦，代表自己所害怕的結果就是失敗而不得志。

這裡告訴我們，想要使自己夢想或是事業發展更順利，以致能夠展翅高飛，最重要的方式是會用人，一切的資源與價值都需要人來實現，所以只要擁有了可用之人就等於擁有了源源不斷的資源，因此才會說人才就是財富，而擁有人才有兩種方式，一種是直接的物質換取，就像普遍的開工資的方式，還有一種是知識的換取，就像一些黨派和教派一樣，以精神信仰的方式讓眾人為其所用，能掌握這些只會有好處與益處而已。

所以想要成功，一定要看清楚目標是什麼，知道該用什麼工具，並且要掌握好使用方式，也就是說做什麼事情都要先學會怎麼去做的知識，學術知識達到了專業的程度，才可以伺機而動，如此才可能達到自己所設想的狀況。

就如我們學習五術，一定要學理知識達到了專業者的程度才可以開始幫助客戶，但是我們所要幫助的項目裡不包含投資，因為我們所要幫助的是事業的發展與擴展，而投資卻是只要你有資金就行，不需要擁有事業體，所以我們要幫助的是本來有才能想要做大事的，並且已經開始做的人，如此才可以出手。

而小人是沒有羞恥心與同情心的，他不會認識到自己的錯誤，也就不會意識到自己與家人正在因自己的錯誤被牽連，不會害怕沒有情誼可言，沒有看到利益是不會聽從的，並且沒有權利處罰與責罰他，他是不會服從的，只有事先訂好規定，在其犯錯後按規定處罰與警告，而後給再次的機會，如果這樣能錯而知改，這就是小人之福，那麼小人就會變為君子了。

接下來便會進入『履校滅趾无咎。』的情境，這是火雷噬嗑初九的爻辭，本卦火風鼎卦，代表得到幫助而氣勢非常盛大，互卦澤天夬卦，代表要不要改缺點，變卦火天大有卦，代表事實存在缺點。

這裡告訴我們，當我們得到了幫助而想要順利達成脫離困境，就要開始實行考核，以考驗我們自己掌握了多少能力，能否達成所需，這樣我們能在經歷當中意識到自己的缺點與壞毛病，如果可以去掉缺點自然就會順利的走向成功，否則缺點只會成為自己前進道路的難關，寸步難行而已。

老師進一步告訴我們，該做的不去做，一定不會達到自己想要的成功，而不該做的不去做，自然不會被考驗淘汰掉，小人就是把正當的方式當成沒有利益或利益太小看不上，而不去做，卻把不正當的事當成沒有妨害，而不停的去犯錯，等到所有缺點都無法掩蓋而爆發，也就是淘汰的開始。

就像我們現在學習一樣，會覺得一些學術知識用處不大，不知道在現實中如何使用，也就覺得沒有什麼用處，也就不會去深入了解，而跟學習無關的，如工作、聊天、電視、遊戲等等卻很積極，認為這些是大家都會做的事情，是理所應當的，而導致用在學習上的時間越來越少，最後學到什麼都說不出個所以然來，等待的也只有淘汰而已了。

就如那些小偷一樣，會去偷東西便是認為正規的工作得不到什麼利益，認為只是偷點東西不要緊也不一定會被發現，然後膽子越來越大，越偷越多，只要沒有意識到這是錯誤，並且停止而修正，遲早會被抓住，等待的那就是數罪併罰的嚴厲懲處。

接著就進入了『何校滅耳凶。』」的情境，也就是火雷噬嗑上九的爻辭，本卦水雷屯卦，代表了處在了艱難困頓當中，想從事美夢卻困難重重，互卦山地剝卦，代表了割裂詐取，會用拆東牆補西牆的方式去達成，變卦風雷益卦，代表了增加好處。

這裡在告訴我們，就像我們學習是為了追求心中的夢想，但是學習方式卻有很多的錯誤之處，以致我們覺得想要達成夢想困難重重，所以老師會複查，看我們有沒有去修正不懂的錯誤之處，可是我們為了能通過考試，又老是拆東牆補西牆，只是為了暫時的應付而已，就像每次考試隨便亂寫然後等待解惑，或者抄襲下寫對者的答案，卻沒想要真正的去掌握答案，這些錯誤的學習方式不除去，不會對自己有任何的好處。

接著老師說，自認為了不起的人，都是不思進取滿於現狀等待淘汰的人，而整天迷戀自己所擁有的資源者，都不會意識到自己也是人，也會犯錯，當過錯累積到一定程度時，等待他的只能是被消滅而已，而一個連自己做事都沒有條理與秩序的人，所管理的人也肯定沒有條理與秩序可言。

守規矩者，是不管在任何狀況，都會保持端正的行為與優雅的談吐的，在資源累積的同時，也會用掉資源來轉換成生活的所需與保障，也就是說錢再多卻不用也是廢的，我們可以用錢來滿足我們的物質需求，剩下的還可以用來投資或買保險，以保證在需要花更多錢時能夠得到保障。

在進行管理的同時，不會忘記事事都要有條理與正確的秩序為依據，以上述的這些規範來運作下，他的名分地位一定會從小到大，大到能力所能展現的範圍，會保護好自己的供需資源與員工和領導權還有所擁有的辦公場所，這些都是事業發展所需的工具，缺一不可。

然後便進入了『其亡其亡，繫于苞桑。』」的情境，本卦坤為地卦，代表立場，互卦坤為地卦代表拿來用的位置，變卦水地比卦，代表比誰的位置好。

這裡告訴我們，為什麼會被淘汰掉，那是他沒看到該使用的工具，沒有辦法利用工具創造價值，自然就會被淘汰了，就像之前的柯達公司一樣，在數碼相機上市時沒有看到他的威脅，沒意識到這可以作為突破的工具，而不往數碼相機發展，結果老式相機無法再找到客戶購買，也只能倒閉了。

這篇在告訴我們，相同的情境有不同的結果，都是按自己的判斷依據本能，而造就出的吉與凶的結果，所以小人與君子在同一個的情境下，結果一定會不一樣。

這說明一切困住我們的源頭，其實都只是我們自己的思想而已，只要我們的知識足夠，能夠看到事物表面的與內在的，那麼一切都可以迎刃而解，但是想要達到一定的高度，光是自己去解決問題還是不夠，一個人再有能力也有極限的，所以要懂得運用知識來掌握人才，利用眾人的力量才能讓自己才能得到更大的展現。

成功的路上少不了會犯錯，這不可怕，可怕的是犯錯以後而沒有意識到自己錯誤，並且沒有改正錯誤導致總是犯重複的錯誤，這才是最可怕的。

也不要害怕困難，困難是對我們能力的考驗，會遇到困境就證明我們的知識還有不足之處，那麼我們就需要找出來去補足它，然後運用我們充足的知識去做該做之事，不去做不該做的事，這樣我們就不會因過失而無法通過考驗。

就算我們有了能力與地位以後，也不能固步自封自以為是，一定要與時俱進，掌握更新更好的知識與制度，要時刻注意自己的言行舉止，一切都要按依據準則來執行，保護好達成夢想所需要的所有工具，同時還要會尋找更好的工具，該更替時就必須更替。

【研習周易卷之三繫辭下傳第五章第三節心得】

在未聽老師講解前，我對本章之解釋如下：

子曰：「德薄而位尊，知小而謀大，力小而任重，鮮不及矣，

有學問道德的人說：「遵循的規範輕視至職務、等級顯貴、身分地位高，學問、識見稍微至籌劃程度之深，才能、能力稍微至擔當、承受要緊的，美好的滋味未達到。

易曰：『鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。』言不勝其任也。」

易說：『比喻三方對峙阻礙腳，翻倒大眾的的食物，那狀況深重、濃厚，不祥、災禍。』所說的話未禁得起、承受得了那相信而已。」

子曰：「知幾其神乎，君子上交不諂，下交不瀆，其知幾乎，幾者，動之微，吉之先見者也。君子見幾而作，不俟終日，

有學問道德的人說：「洞悉了解極為接近的他的微妙不可測，正規的人地位高的相互往來未奉承、巴結，位居低處相互往來未輕慢、不恭敬，他洞悉、了解極為接近的，極為接近者，有所行為此精深，美善的、幸運的、有利的此時間或次序在前的看到而已。正規的人看到極為接近的至做，非等待結束時間,

易曰：『介于石，不終日貞吉。』介如石焉，寧用終日，斷可識矣，君子知微知彰，知柔知剛，萬夫之望。」

易說：『在兩者之間於集結而成的堅硬塊狀物，非結束時間守正道的美善的、幸運的、有利的。』在兩者之間好像集結而成的堅硬塊狀物也，表願望付出、施行結束時間,一定能夠知道、認得也，正規的人洞悉了解表露、宣揚，洞悉了解感覺溫和的洞悉了解堅強，眾多的一般人此希盼。」

子曰：「顏氏之子，其殆庶幾乎，有不善未嘗不知，知之未嘗復行也，

有學問道德的人說：「顏氏的孩子，他危險、不安差不多於，實際存在未好的、正面的沒有經歷沒有洞悉了解，洞悉了解此沒有經歷還原如初從事而已，

易曰：『不遠復，无祇悔，元吉。』」

易說：『未避開還原如初，沒有僅僅事後懊惱、追恨，第一的美善的、幸運的、有利的。』」

天地絪縕，萬物化醇，男女構精，萬物化生，

時間區域坐墊深奧，眾多的有形體的東西使改變精純不雜的，男女造成細密的，眾多的有形體的東西使改變成長、滋長，

易曰：「三人行，則損一人，一人行，則得其友。」

易說：「三人從事，即傷害一人，一人從事，即獲取他的意氣相投。」

言致一也。

所說的話傳達、表示專注、純正而已。

子曰：「君子安其身而後動，易其心而後語，定其交而後求，君子脩此三者故全也。危以動，則民不與也，懼以語，則民不應也，无交而求，則民不與也，莫之與，則傷之者至矣，

有學問道德的人說：「正規的人穩當、穩定他的名分、地位至位置上有所行為，改變他的思想、意念至位置上說話，確立、不更改他的托付、付給至位置上需要，正規的人修練、研習、整治這個三者所以完整、齊備而已。不安全因為有所行為，即人未參加而已，害怕因為說話，即人未參加，沒有確立至需要，即人未參加而已，沒有這個參加，即妨害此者到達也，

易曰：『莫益之，或擊之，立心勿恆，凶。』」

易說：『沒有好處、幫助此，有的接觸此，存在、生存感情、情緒不要、不可長久不變的，不祥、災禍。』」

2013年8月20日晚，我聽到老師解釋之義記錄如下：

子曰：「德薄而位尊，知小而謀大，力小而任重，鮮不及矣。

有學問道德的人說：「修養、品行不敦厚並且所在的地方顯貴、身分地位高，學問、識見程度不深然而商議、籌劃重要的，才能、能力程度不深然而給與職務要緊的，新嫩未趕得上也。

易曰：『鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。』言不勝其任也。」

火風鼎九四的爻辭 易曰：『比喻三方對峙損失完全的，回、還大眾的食物，他表現、顯現深重、濃厚，不祥、災禍。』學說、言論未禁得起、承受得了他的給與職務。」

本卦水風井卦 互卦火澤睽卦 變卦澤風大過卦

本卦挖鑿深洞 互卦張大眼睛 變卦太甚

子曰：「知幾其神乎，君子上交不諂，下交不瀆，其知幾乎，幾者，動之微，吉之先見者也。君子見幾而作，不俟終日。

有學問道德的人說：「學問、識見能知道他該注意地方嗎，守規矩者上相互往來非奉承、巴結，下相互往來非輕慢、不恭敬，他的學問、識見極為接近的、差不多的，有人嗎，行為此細小、不明顯的，有利的此先看到的人而言。守規矩者看到就會至進行，非等待、等候從開始到末了一整段時間。

易曰：『介于石，不終日貞吉。』介如石焉，寧用終日，斷可識矣，君子知微知彰，知柔知剛，萬夫之望。」

雷地豫六二的爻辭 易曰：『兩者之間傳達、引進於集結而成的堅硬塊狀物，非從開始到末了一整段時間守正道的幸運的、有利的。』兩者之間傳達、引進好像集結而成的堅硬塊狀物般，情願付出、施行從開始到末了一整段時間，一定、絕對能夠知道、認得也，守規矩者學問、識見精深洞悉、了解明顯、顯著，了解感覺溫和的了解堅強，眾多的、許多的男子的心願。」

本卦雷天大壯卦 互卦澤天夬卦 變卦雷火豐卦

本卦繼續增強 互卦分決 變卦收成好充足
　　
子曰：「顏氏之子，其殆庶幾乎，有不善未嘗不知，知之未嘗復行也。

有學問道德的人說：「顏氏的孩子，他差不多平民極為接近的，實際存在非好的、正面的沒有辨別未洞悉、了解，了解此沒有曾經還原如初從事。

易曰：『不遠復，无祇悔，元吉。』」

地雷復初九的爻辭 易曰：『未深奧還原如初，不僅僅事後懊惱、追恨，開始的幸運的、有利的。』」

本卦地風升卦 互卦雷澤歸妹卦 變卦地天泰卦

本卦風沙捲起 互卦返回原地 變卦想要平安

天地絪縕，萬物化醇，男女構精，萬物化生。

時間區域天地陰陽合氣，混沌未開的樣子，眾多的存在於天地間一切有形體的東西使物體形態改變精純不雜的，男女組織細密的，眾多的存在於天地間一切有形體的東西使物體形態改變成長、滋長。

易曰：「三人行，則損一人，一人行，則得其友。」

山澤損六三的爻辭 易曰：「三人從事，即傷害一人，一人從事，即獲取他的意氣相投、情誼互通的人。」

本卦艮為山卦 互卦雷水解卦 變卦山地剝卦

本卦不能動 互卦鬆脫免除 變卦削奪強制除去

言致一也。

所說的話獲得相同。

子曰：「君子安其身而後動，易其心而後語，定其交而後求，君子脩此三者故全也。危以動，則民不與也，懼以語，則民不應也，无交而求，則民不與也，莫之與，則傷之者至矣。

有學問道德的人說：「守規矩者穩定他的名分、地位然後位置上有所行為，改變他的思想、意念然後位置上說話，確立、不更改他的托付、付給至位置上需要，守規矩者修練、研習、整治這三種所以完整、齊備。不安全而有所行為，卻人未參加，害怕而說話，即人未參加沒有托付、付給至需要，卻人未參加，不要來參加，即妨害的人如此而言。

易曰：『莫益之，或擊之，立心勿恆，凶。』」

風雷益上九的爻辭 易曰：『不要好的、有利的往，可能攻打往，存在思想、意念不要長久不變的不祥、災禍。』」

本卦震為雷卦 互卦水山蹇卦 變卦火雷噬嗑卦

本卦打擊猛烈 互卦行動困難 變卦侵吞咬裂

在聽老師講解之後，我的理解如下：

老師說，一個人修業養成與品行不紮實，卻運氣好被給予了高職位，學問與見識的程度不深卻在執行重要的商業策劃，他的能力不足是無法擔任這些重任的，卻欣然接受了這些，是無法通過這些職務的考驗與要求的。

這就是一個情境，在火風鼎九四的爻辭呈現，本卦水風井卦，代表挖鑿深洞想要展現自己的本事，互卦火澤睽卦，代表張大眼睛，要看清自己的能力與所擔任的事物是否相匹配，變卦澤風大過卦，代表太甚，也就是所承擔的事物超出自身能力太多，會讓自身陷入困境。

這在告訴我們，是否有能力，呈現在面對目標、提供需求、執行時間上，能具備這三個條件者便是有能力完成重任者，否則就是沒有，不具備這三個條件者，一定會損失掉之前所付出的一切，而很想挽回損失，致使他憂心忡忡顯得身心疲憊，呈現凶的定義，這就是他的學術知識根本不足以承擔這個任務的表現。

就像之前我做服裝生意，所面對的目標便是要從買服裝的客戶手中賺到相應的錢財，能否提供給客戶滿意的衣服與價位還有服務，決定了我的銷量與利潤，這些如果無法滿足那麼就代表了會虧本，當虧損到沒有資金投入時也就是倒閉之時，那麼之前所付出的一切都將失去，會為所損失的而不甘心，呈現鬱鬱寡歡的狀態，但是從另一個角度，卻體現了我的所學根本承受不了做這事的能力。

老師又說，這些問題該注意的關鍵所在，是要靠所學的學問與識見為依據的，有本事之人是根本沒必要去巴結權貴，以此來奢望得到利益的，因為想要的完全可以靠自己能力獲取，也不會輕慢沒有權勢之人的，因為自己的能力是事實存在的，根本不需要靠輕慢他人來展現自身的實力，所以有本事者，自然會對所有人都一視同仁。

能像他這樣有本事之人，世上恐怕沒有幾人，因為他這樣的有本事者，也是細小與不明顯訊息的掌握者，這也就是我們學術中所提到的突發事件，只用依據一些不尋常的細微變化，就可以推斷出所要發生的結果，這種在事物沒明顯之下，能看出所要表達的訊息，這就是先機，掌握先機之人自然會在能做之時就馬上去做，不用像不懂之人要等到事實呈現有利益之時才會去做，這時已經晚了一步，這都是學術累計的認知表現。

這是雷地豫六二的情境，本卦雷天大壯卦，代表了想要繼續增強的意願，互卦澤天夬卦，代表了要依據自身資源來分析決定要與不要，變卦雷火豐卦，代表了困境與阻礙會越來越大。

這在告訴我們，你的所需與你的本事，這兩者之間如果沒有匹配的話，就會變得不知所措呈現阻礙，相反如果能力匹配了所需，就能看到事物的關鍵之處，知道什麼時候該去做什麼時候不該去做。

因此，能力是否能夠得到所需，直接就表現出了所需會是我們的阻礙還是工具，有沒有本事只用等到事情結束時，結果自然會呈現出來，這是一定看得到的，之所以人會有本事呈現好的結果，那是因為他能看到細微變化中所傳達的訊息，能知道陰與陽，雌與雄，父與母，剛與柔，溫和與堅強等等其中所隱含的精髓與差異性的區別，這也是大家都想擁有的能力。

接下來老師說，顏氏的孩子顏回一貧如洗，實際已經呈現了不好的狀況，因為貧困導致生活狀況與身體狀況都很不好，他自己並不是不知道，也不是不想改變，只是無法回頭了，在過去的時間裡所造成的後果，只能在以後的時間裡去用知識為依據來修正，只是重點要有足夠的知識與充足的時間，兩者缺一不可，顏回正是知識足夠的時候，可惜時間已經不夠，沒有時間來修正之前貧困所帶來的後果了，只能早早離開了人世。

這是地雷復初九的情境，本卦地風升卦，代表風沙捲起，已經看不清自己的方向了，互卦雷澤歸妹卦，代表回到開始利用知識與經驗重頭來過，變卦地天泰卦，代表已經呈現無法承擔的後果而想要平安。

這在告訴我們，當自己的選擇錯誤以後，而只知道後悔與抱怨是沒有用的，只有通過失敗後吸取經驗並且找到不足之處，加以學習補足然後重頭來過，如此才能吉。

人在對一件事物沒有足夠認知之前，看到的只能像混沌未開一樣的黑暗而已，裡面的一切都只是自己幻想出來的，沒有任何依據可言，這種情況下之所以會去做，一定是被利益沖昏了頭的結果。

而當有了足夠認知，可以看清事物的本質以後，自然就可以有所依據的選擇什麼該做什麼不該做了，如此才可能得其所需，就像我們一定要學術知識足夠以後，才可能分辨出世間萬物的形體所呈現出的凹凸狀對我們的影響。

就像我們的劇本是由這些凹凸物所構成的一樣，我們之所以會要那麼多所需，也正是組成家庭後而造成的，因為要維持一個家庭的正常運作，自然需要眾多的物質來提供需求使其得到滿足。

這些便是山澤損六三的情境，本卦艮為山卦，代表不能動，正處於沒有辦法的情況，互卦雷水解卦，代表鬆脫免除，想要脫離困境以減輕壓力，變卦山地剝卦，代表削奪強制除去，也就是之前付出所得到的成果會被全部拿走。

這在告訴我們，只要與人合作，因人多嘴雜一定會有意見不合的時候 ，到時人少的一方自然說不過人多的一方而被排擠，呈現利益受到損害，而有本事者，就可以自己一個人先來做，當事業越做越大的同時，再慢慢來找和自己相同理念的人一起合作，因此只是為了互相提供所需而合夥的團隊，一定會面臨不合而分開的危險，只有擁有共同的理念與做事方式之人合夥，才可能長久。

老師又說，有本事的人，做任何事情都會考慮清楚，知道前因後果才會去做，所做的一切都全盤策劃好以後才會去說與執行，等到一切的計劃都確立以後，就要一直的保持下去不能隨意更改，直到達到目的為止，他是已經具備了學習知識，自習研究，處理事情的方式，這三種條件的，如此才是有本事的人。

而因呈現不好的狀況才去做的事情，沒有人想參加，或害怕別人說閒話者也不會參加，所以有本事者也不會把自己奮鬥的目標託付給他們，因為他們不來參加是他們自己笨，無法看清事物的本質之人來參加，反而會阻礙計劃的正常運作。

這就是風雷益上九的情境，本卦震為雷卦，代表打擊猛烈，因衝鋒陷陣阻礙重重，互卦水山蹇卦，代表行動困難，只有突破了約束而得以行動，才可能衝出阻礙，變卦火雷噬嗑卦，代表侵吞咬裂，如果不懂而亂做只會被侵吞掉所付出的一切。

這在告訴我們，如果你認為這是不好的就不要來，或認為會被人批評也不要來，如果沒有恆心也不要來，否則凶，三者缺一不可，因為其中一項都會動搖到你繼續做下去的決心，半途而廢自然沒有成功可言。

這一節告訴了我們，自認為的才能不是真實的能力，經得住考驗的能力才是真本事，能多了解些事物的本質，才能對自身的能力有所認識，如此才能知道什麼能做什麼不能做，避免了做錯事的機會發生。

而當自己擁有了掌握細小與不明顯的訊息的本事以後，就要一切以準則來做事，不能因人而異，在別人難以看出的關鍵之處出手，這就是有本事者的體現。

當發現自己已經走錯道路或用錯了方法以後，就要馬上回頭，吸取知識與經驗從頭來過，不要一錯再錯浪費了時間與資源，造成最後想回頭的機會都沒有。

不要讓不認識的事物變成自己的阻礙，要去了解認識它，讓它們變成我們的工具為我們所用，以此作為提供我們組成家庭後的所需，但是家庭是不能隨意組合的，一定要選擇理念與做事態度一樣的人做另一半，如此才能長久，而非因所需而在一起。

做任何事情，一定要具備做這件事情的知識，並且反復研究達到融會貫通，還要在實驗中體會自己理論中的不足加以補足，這三個方面都能達到，便能以此為依據來了解一件事物的前因後果，然後再全盤計劃好該如何去做，如此才可能成功。