【研習周易卷之二周易下經水火既濟心得】

【研習周易卷之二周易下經水火既濟心得】

學理傳授者：術龍老師    
研習論述者：唐勇研習生
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在未聽老師講解前，我對本章之直義如下：

63.既濟，亨小，利貞，初吉終亂。

【水火既濟】執行修正不正確程序有助於參數判斷增加累積認為已經確立與不更改來說，通達、順利稍微，好處、益處守正道的，開始、起源美善的、幸運的、有利的結束沒有條理、秩序的。

彖曰：既濟亨，小者亨也。

統論卦義的文字稱為：【水火既濟】執行修正不正確程序有助於參數判斷增加累積認為已經確立與不更改來說通達、順利，稍微者通達、順利而言。

利貞，剛柔正而位當也。

好處、益處守正道的，堅強感覺溫和的合規矩的、合常理的才、始所在的地方相等而言。

初吉，柔得中也。

開始、起源美善的、幸運的、有利的，感覺溫和的獲取裡、內而言。

終止則亂，其道窮也。

結束停住不動即、就沒有條理、秩序的，他的方法極、盡而言。

象曰：水在火上，既濟，君子以思患而豫防之。

外觀、狀態稱為：無色、無味的液體居於、處於光熱現象高處，【水火既濟】執行修正不正確程序有助於參數判斷增加累積認為已經確立與不更改來說，守規矩者用想法、意念憂心、憂慮並且樣子戒備、守衛此。

初九，曳其輪，濡其尾，无咎。

開始、起源九陽炁【水澤節】執行建構條件判斷過程合理程序呈現條件判斷依據相對呈現停頓、結束區分點來說，牽引他的可供旋轉運作的圓形物體，緩慢他的事情的結束部分，沒有過失。

象曰：曳其輪，義无咎也。

外觀、狀態稱為：牽引他的可供旋轉運作的圓形物體，正當的道理沒有過失而言。

六二，婦喪其茀，勿逐，七日得。

六陰炁二【水雷屯】聚集匯集遇到並且未違背與不合他的處於原先所要依據，已結婚的女子失掉他的清除，不要、不可追，七時間獲取。

象曰：七日得，以中道也。

外觀、狀態稱為：七時間獲取，用裡、內方法而言。

九三，高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。

九陽炁三【水火既濟】執行修正不正確程序有助於參數判斷增加累積認為已經確立與不更改來說，超過一般標準的主要的征討胡亂的、隨便的單子，多數、多次時間、光陰抑制、約束此，壞人、邪惡的人不要、不可付出、施行。

象曰：三年克之，憊也。

外觀、狀態稱為：多數、多次時間、光陰抑制、約束此，疲困而言。

六四，繻有衣袽，終日戒。

六陰炁四【山火賁】敏捷勇武乃自認準備好但沒有形相來由依據，彩色的絲織品表事實、狀況的正面存在穿著破衣敗絮，到底、畢竟每天革除、改掉。

象曰：終日戒，有所疑也。

外觀、狀態稱為：到底、畢竟每天革除、改掉，表事實、狀況的正面存在動作的意向猜測而言。

九五，東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福。

九陽炁五【風火家人】所共居的地方人乃自己中心思想依據程序認知相對呈現在離不開核心範圍表示來說，主人附近的、接連的削減、壓低固執的、倔強的，未及、比得上客人附近的、接連的這祭敬拜的儀式，事跡適合他的吉祥幸運的。

象曰：東鄰殺牛，不如西鄰之時也。

外觀、狀態稱為：主人附近的、接連的削減、壓低固執的、倔強的，未及、比得上客人附近的、接連的這現在的、當前的而言。

實受其福，吉大來也。

事跡適合他的吉祥幸運的，美善的、幸運的、有利的重要的來而言。

上六，濡其首，厲。

到六陰炁【水火既濟】執行修正不正確程序有助於參數判斷增加累積認為已經確立與不更改來說，緩慢他的最先的，強力且切實。

象曰：濡其首厲，何可久也。

外觀、狀態稱為：緩慢他的最先的強力且切實，豈能夠、適宜時間的長遠而言。

2015年9月8日晚，我聽到老師直義記錄如下：

63.既濟，亨小，利貞，初吉終亂。

【水火既濟】執行修正不正確程序有助於參數判斷增加累積有所依據認為已經確立與不更改，通達、順利不大的，好處、益處守正道的，剛開始有利的到底、畢竟沒有條理、秩序的。

彖曰：既濟亨，小者亨也。

統論卦義的文字說：【水火既濟】執行修正不正確程序有助於參數判斷增加累積有所依據認為已經確立與不更改通達、順利，不大的通達、順利而言。

利貞，剛柔正而位當也。

好處、益處守正道的，堅強感覺溫和的合規矩的、合常理的並且處、在合宜而言。

初吉，柔得中也。

剛開始有利的，感覺溫和的適切、合宜進行而言。

終止則亂，其道窮也。

結束不動即、就沒有條理、秩序的，他的方法極、盡而言。

象曰：水在火上，既濟，君子以思患而豫防之。

外觀、狀態稱為：水決定於火範圍，【水火既濟】執行修正不正確程序有助於參數判斷增加累積有所依據認為已經確立與不更改，遵守規矩者用想憂心、憂慮到安樂戒備、守衛此。

初九，曳其輪，濡其尾，无咎。

開始、起源陽炁【水澤節】執行建構條件判斷過程合理程序呈現條件判斷依據相對呈現停頓、結束區分點，牽引他的循環更替，緩慢他的結束部分，無過失。

象曰：曳其輪，義无咎也。

外觀、狀態稱為：牽引他的循環更替，正當的道理無過失而言。

六二，婦喪其茀，勿逐，七日得。

六陰炁二【水雷屯】聚集與儲存匯集遇到並且未違背與不合他的處於原先所要依據，女性失掉他的清除，不要、不可追，七時間獲取。

象曰：七日得，以中道也。

外觀、狀態稱為：七時間獲取，用符合方法而言。

九三，高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。

陽炁三【水火既濟】執行修正不正確程序有助於參數判斷增加累積有所依據認為已經確立與不更改，超過一般標準主要的砍糟糕的法子，多數、多次過程階段能此，壞人、邪惡的人不可需要。

象曰：三年克之，憊也。

外觀、狀態稱為：多數、多次過程階段能此，疲困而言。

六四，繻有衣袽，終日戒。

六陰炁四【山火賁】敏捷勇武乃自認準備好只有遮掩與偽裝實力而已但沒有形相來由依據，絲織品事實、狀況的正面存在穿著破衣敗絮，從開始到末了一整段時間規範約束。

象曰：終日戒，有所疑也。

外觀、狀態稱為：從開始到末了一整段時間規範約束，事實、狀況的正面存在猜測而言。

九五，東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福。

陽炁五【風火家人】所共居的地方人乃自己中心思想依據程序認知相對呈現在離不開核心範圍表示，主人附近的人家殺牛，未比得上西附近的人家這祭拜的儀式，真誠的、不假的收得、納入他的吉祥幸運的。

象曰：東鄰殺牛，不如西鄰之時也。

外觀、狀態稱為：主人附近的人家殺牛，未比得上西附近的人家這當前的而言。

實受其福，吉大來也。

真誠的、不假的收得、納入他的吉祥幸運的，有利的重要的做而言。

上六，濡其首，厲。

已經到六陰炁【水火既濟】執行修正不正確程序有助於參數判斷增加累積有所依據認為已經確立與不更改，緩慢他的最先的，強力且切實。

象曰：濡其首厲，何可久也。

外觀、狀態稱為：緩慢他的最先的強力且切實，豈能夠、適宜時間的長遠而言。

在聽老師講解之後，我的理解如下：

【水火既濟】是以自身所收集的參數作為判斷來確立答案的機制，人只有在確立了答案後才會下達執行命令，否則就無法行動，因此人的任何反應都是這卦啟動後的表現，做事會猶猶豫豫無法下決定就是此卦出了問題，當然若是沒有知識而無法抉擇是正常的，但若是知識足夠還是無法抉擇，這就是【水火既濟】壞掉了，在西醫稱為選擇綜合症。

【63.既濟，亨小，利貞，初吉終亂。】

【水火既濟】是有所依據的下達確定指令的機制，與自己息息相關的所有因素都會成為判斷依據，由此下達了命令而有了執行反應才會有達成的可能，一個命令就相當於一個微小的反應而已，不會有多大的作用，但這卻是個關鍵的起因，由此所造就的後果可能就是無比巨大了，因此你若能下達正確的指令當然是好的，只要有了自我認定而去執行就代表在完成一個目標，至於這個目標能否達成就不是這個機制所管了。

【彖曰：既濟亨，小者亨也。】

能有所依據而下達命令去執行才有達成的機會，雖然每個命令都非常關鍵，但卻作用不大，因為要完成一件事情是需要無數的反應來完成的，一個反應雖然會影響成敗，但絕對無法主導成敗，能主導成敗的只有知識，有了正確知識你才能每個反應都恰當好處。

【利貞，剛柔正而位當也。】

會呈現好處一定都是正確反應所造成的，所以任何事情都要堅持抉擇的合理性，一切都要符合禮儀與規範，才可能做出正確的反應。

【初吉，柔得中也。】

能做出抉擇而有所反應當然是有利的，起碼做了就有得到好處的可能，重點是這件事是否適合你，你能否勝任，若都符合而且又在執行當中，這才有意義。

【終止則亂，其道窮也。】

如果面對事情想做卻沒辦法做，就代表你遇到了阻礙而無法有所動作，證明眼前之事難以勝任，這只能說明自己已經沒有了方法可用，因此根本不知道該做出什麼反應才能越過阻礙。

【象曰：水在火上，既濟，君子以思患而豫防之。】

水代表了智慧，火代表了知識，一個人能有多少知識才能呈現多大的智慧，懂多少才能做多少，如果做的比懂的多就是在逾越，一定會犯錯，作為學習者正是深知這個道理才會無比小心，做任何事情都會深思熟慮，會思考所下抉擇的影響力，由此來作為是否合適去做的依據，這樣每個反應才能得體，所作所為才能達到平安順利的地步，這樣才有保障。

【初九，曳其輪，濡其尾，无咎。】

【水火既濟】內初陽炁，呈現【水澤節】執行建構條件起點與終點階段過程合理程序，代表在構建階段性的合理程序，由此來判斷出每個反應的合理範圍，並且要導出每個反應的平滑過渡程序，反應與反應之間能夠合理的連貫就不會顯得突兀，這樣的一舉一動才會得體，而在一件事情未能完成的時候，能夠不過早的結束反應，而繼續延續反應讓整體表達得更完美，這當然沒有過失。

【象曰：曳其輪，義无咎也。】

你要導出每個反應之間的連貫規律，只要下個反應是有正當理由的，那麼就是符合規律，就可以與上個反應相連貫，這樣就沒有什麼過失。

【六二，婦喪其茀，勿逐，七日得。】

【水火既濟】內中陰炁，呈現【水雷屯】聚集與儲存，代表在聚集與儲存訊息的時候，一定要明白產生這個訊息的程序與意義，有如女孩來月經時就是在啟動清除機制，為的是把子宮中舊的養分排出，好能再生成新的養分來孕育下個卵子，如果這次的月經已經停了也不要擔心，在下個月時為期七天的月經自然就會來到，這就是人體的周期規律。

於我們生活中也是一樣的道理，當你錯失良機的時候不可強求，會失去就代表沒有準備好，有了教訓就要好好準備，好能在下次機會來臨時把握住，若是每次機會都不能把握，那麼人生只能處於永遠的失敗中。

【象曰：七日得，以中道也。】

每個機會的周期來臨時都必須有正確的反應，這樣你才能得到這個機會的好處，而要做出正確反應，當然就得有做出正確反應的方法才行，這是需要去學習與研究的。

【九三，高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。】

【水火既濟】內上陽炁，呈現【水火既濟】有所依據認為已經確立與不更改參數，下達任何指令而去做的時候都要用最好的標準，要用知識去剔除不好與不合適的，要經過很多的階段不斷的篩選，篩選到最後剩下的自然就是最好的，而小人的方法一定要在剔除之列，絕不能把為非作歹的行為當成好方法留下來。

【象曰：三年克之，憊也。】

剔除不好的方法是需要層層篩選的，經過多層的篩選留下的自然就是最好的，這個過程當然是辛苦的，因為需要去學習與分析，只有付出了最大的努力，才能得到最好的方法，這是再正常不過的。

【六四，繻有衣袽，終日戒。】

【水火既濟】外初陰炁，呈現【山火賁】自認準備好但沒有形相來由依據，自認為準備好可行之法要去做了，卻沒有合理的依據支撐，有如穿著華麗外衣，內在卻是破爛不堪，代表表面好像什麼都具備了，內在卻是亂七八糟沒有條理，沒有能力卻在硬撐，害怕露餡就會有計劃的約束自己，美其名曰低調。

【象曰：終日戒，有所疑也。】

你為什麼不敢展現自己，要有計劃的約束與克制自己的行為，代表你意識到了自己的欠缺，對自身的能力是有所懷疑的，所以才不敢過多的展現，才需要用低調來掩飾自己的不懂裝懂。

【九五，東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福。】

【水火既濟】外中陽炁，呈現【風火家人】自己中心思想離不開核心範圍，人只要有了期望以後，就會期待付出代價便能得到很多好處，但這樣的期待沒有任何意義，怎麼想都不如去真實的做來得實際，雖說做了不一定有回報，但不做就一定不會有回報，因此真正去做了而得到實際的所需才有意義。

【象曰：東鄰殺牛，不如西鄰之時也。】

你說要殺牛還不如人家已經擺桌在祭拜的實際行為有意義，起碼人家真的已經在做事了，哪怕得不到好處也總比你只會在那裡幻想強得多。

【實受其福，吉大來也。】

能腳踏實地的去做而得到所需，這才是有利的重要行為，這樣才能期待後面能更好，如果連開始都沒有開始的話，就在那裡幻想未來，一點意義也沒有。

【上六，濡其首，厲。】

【水火既濟】外上陰炁，呈現【水火既濟】有所依據認為已經確立與不更改參數，在下達確定指令去做時，一定要緩慢你最先的需求，代表對目標不要急於求成，所需的得到不是一蹴而就的，是需要學習與階段性的運用從而慢慢累積達成的，只有腳踏實地按部就班的去做才有意義。

【象曰：濡其首厲，何可久也。】

有了所需但不急於求成這是可取的，不過這不是該做卻不做的藉口，而是讓你不要去做逾越自身能力的事情，懂多少就立即做多少，不懂的就要馬上學習，這樣遲早總有達成的一天，而不是一直拖著不做，拖到後面變成直接放棄了，這樣需要的得不到，自然就會付出應有的代價。